用戶 June 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
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用戶 Jeff 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Claude 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Allen 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Neil 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Quincy 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Orville 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Claude 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Gary 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Kirk 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Josie 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Alger 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Corey 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Quintion 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Judy 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
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用戶 Gia 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
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用戶 Paula 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Chester 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
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用戶 Paris 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Irene 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。