東亞哪來那么多「纯爱战士」？

禽流感前2020年的七夕檔公映的《我在时间尽头等你》，在一片差評聲中收穫5億電影票房，成為暑期檔的贏家之一；

《母性のディストピア》、宇野常寬、講談社、2017年

動畫電影講訴了未來世界火星在核戰爭中復活，荒島生還者的後裔少年偵探和神祕女孩拉娜相戀並展開歷險的故事情節

做為一種普世感情，“純愛“決不是速食性消費，在相同省份有著各自傳統的表現形式。而說到東亞省份，就不得不提 “純愛帝國韓國” 。

結語：虛構想像和現實生活邏輯的均衡

似乎，1960二十世紀的“純愛熱”的發生，與這一時期韓國都市的後現代主義者和娛樂人文漸漸繁盛密不可分。在經濟騰飛的同時，愛情的其本質漸漸讓坐落於金錢主義者，“純愛熱”的發生無疑是對金錢愛情主義者的一種牴觸，特別強調愛情中較之靈魂思想更重要。

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同樣是 菅田將暉執導的純愛影片，在 《溺水小刀》中，神主一族的小孩 航一朗是一個無拘無束的少年，而15歲的模特兒 夏芽是一個帶有些許抑鬱症傾向的女孩。在兩人的交流中，航一朗擁抱山川和海洋，大喊著“所有都是我的” （全ては俺のもんだ。）菅田將暉此種接近漫才式的誇張演出，能說用力過猛但也合情合理。 這說明即便拋開了現實生活不利因素，兩方在純愛關係中的關係並並非對等的。

影片講訴了20歲的運動青年津川龍哉與一干狐朋狗友混跡在、酒精、賭博和玩弄男人的放縱生活，並引致女主英子最終因墮胎而喪生的故事情節

但是，做為12歲的毛頭孩子，偵探與拉娜或許總介於真愛和親情間搖擺。

《烟花》是巖井俊二在朝日廣播電臺攝製的電視劇系列的其中兩集，隨即被剪接為一部60兩分鐘的影片公映。影片講訴了青春期少年和女孩在激素萌動時期企圖私奔卻又失利的故事情節，是構建在一個想像世界中的科幻故事情節。2017年由SHAFT社翻拍成的動畫影片中，故事情節新重新加入了通過“假如球”進行時間回溯的設定，描寫了兩段輪迴系的青春日常。

《日本电影史》、加藤忠男、北京大學出版社、2016年

《 生死恋》中國版海報

排版 / 小魚

《一周的朋友》是韓國小說家葉月抹茶創作的大學校園治好系漫畫書，講訴了因罹患兩週內會忘掉好友的 藤宮香織孤身一人，在 長谷佑樹不懈的努力下被治好成為好友的故事情節。《一周的朋友》似乎是一個很典型的西式純愛經典作品，純潔浪漫的濾鏡下是一個開放式大學校園、一大群無憂無慮的小學生，主題仍未特別強調純愛，而是一種親情之上愛情之下的羈絆。

同時在文藝領域，以石原慎太郎的短篇小說《太阳的季节》的影片翻拍和電影票房大賣為標誌，木星族運動[3]開始颳起整個韓國社會。

《借着雨点说爱你》與《电车男》海報

影片《在世界中心呼唤爱》講訴了女主角朔次郎到四國找尋突然遇難的未婚夫律子時，不由得想起了當年在這兒遇見的戀愛情人亞紀和關於戀愛的回憶的故事情節

所以，套用荷里活影片的男性形像的生產邏輯觀眾們可以從男性主義的角度去解讀這類男性的異能形像中蘊藏的社會議題，但將此種特徵完全歸到男性主義的範疇探討變得有些牽強。筆者指出純愛主題下，這類異能大量被賦予男性頭上的刻劃許多這時候接近於來自 韓國傳統人文的潛意識負面影響。在傳統的巫女人文和後現代主義下女孩敘事流行的韓國，男性配角全副武裝進行遭遇戰的情形並不新鮮。

[4] 韓國的小學生運動最先可見於大正時期，這兒主要指60二十世紀韓國安保運動和京都大學為首的全共鬥該事件、70二十世紀韓國聯合赤軍等極端右翼運動，由於各式各樣其原因那些運動遭到失利後快速消退，對當下的韓國社會仍然有著重大負面影響。

正如林少華所言，純愛做為一種理想怎樣在現實生活中進行有效的運用和造成負面影響，是值得全世界所有制作者思索的主題。

[3] 木星族運動是韓國戰後的一股文藝思潮，緣於韓國短篇小說家石原慎太郎於19 55年出版發行的短篇小說 《太阳的季节》。《太阳的季节》榮膺芥川獎時，在《东京周刊》刊載的石原慎太郎與別墅壯一的對談中第二次採用“木星族”這一詞彙。畢竟木星族在隨即的木星族影片的商業宣傳裡被視為健康陽關的象徵，且其原意指的是漠視倫理社會秩序、崇敬聽覺享樂的青年人。

在整部以孩子為主人公的奇幻動畫電影中， 偵探為的是挽救和保護女孩 拉娜行動，不必操作任何機甲器憑藉著肉身自由地舒展運動，作出很多非常人的動作。此種能即使純愛而激發出的原動力，配合動畫電影這一媒介載體所表達的涵義，不但可視為對戰後韓國社會的暗喻，也能視為 純愛從對現實生活的反抗，到步入虛構世界裡進行理想主義式描寫。

木星族影片裡描寫的真愛與靈魂的關係密切相連接，畢竟在電影票房上獲得了巨大成功，挽回了戰後重新設立的日活影片公司， 且其表達的空洞虛無的真愛觀倍受社會輿論批評。

雖然這類影片的打分良莠不齊，甚至很多經典作品被評價為接近零讚譽的爛片， 但在電影票房表現卻一片向榮。這 在眼下漸漸以內容為王的中國影片市場，可謂一個“奇蹟”。

隨著韓國步入高度經濟發展期，1963年佐藤實的短篇小說《凝视着爱与死》（愛と死をみつめて）大賣160萬本，隨即翻拍成電影、電視劇和錄音帶劇,造就了韓國文化界的“純愛熱”。短篇小說講訴了因病住院治療的兩人從沉入愛河到生離死別的故事情節。

在許多以擁有異能的女性為主人公的純愛經典作品中，我們可以看見同樣的邏輯，比如三木孝浩主演的影片《福尔图娜之瞳》，男主 慎一郎擁有著能預見自己未來的能力，採用異能須要付出相應的代價，影片的主題便設置在此：為的是純愛與否願意付出代價？由此可見，異能絕非法力而是詛咒，戰力爆表的個體也須要挽救，這與性別無關， 純愛的象徵意義在於在他者的鼓勵下克服自身的種種限制，順利完成自我的救贖。

在吉卜力的動畫電影成名作《未来少年柯南》（1978年）中能看出此種內向化的前兆。在吉卜力的經典作品中，不論是《千与千寻》還是《崖上的波妞》，一個關鍵的母題就是男孩通過與女孩的遇見長大成人。這一母題在《未来少年柯南》中就已經發生。

比如，在動畫電影《最终兵器彼女》（2002）中， 千瀨在一開始向 修次告白，隨著兩人的關係漸漸深入，修次發現了千瀨是被伊拉克政府製造的兵器。動畫電影的開頭，暴走的千瀨自言自語中講出了內心深處的傷痛和掙扎，企圖以最不傷痛的形式殺死全人類和他們心愛的人已達成吞噬整個世界的目地。 儘管千瀨最後被修次救贖，暴走和彷徨的氣氛貫穿了這部動畫電影，昭示著純愛絕非平衡而持久的存有。

一年一度的傳統七夕，也是繼聖誕節、“ 5.20”後為數眾多 主打“純愛主題 ” 的影片扎堆公映的這時候。

飛奔而去 飛奔而去 飛奔而去

「純愛物語論 : 伊藤左千夫『野菊の墓』を中心に」、高橋與四男、臺灣大學會議紀要、2006年

《ゼロ年代の想像力》、宇野常寬、早川書房、2008年

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【註解】

同一個時期，野村芳次郎的 社會派影片和 深作欣二的無德行系列黑幫片充斥著對社會陰暗面的揭發和金錢社會社會關係的展現出，或充滿著了對暴力行為恐怖的刻劃，而純愛影片較之那些大賣的類別則要溫和很多，除了松竹的情節劇之外，這其中的代表當屬日活影片公司。 這一時期日活確立了純愛影片製作的路線，攝製了大量的純愛主題影片，倍受年長男性觀眾們的鐘愛。比如1968年 吉永小百合執導的《污泥里的爱情》（泥だらけの純情），講訴了街頭小混混和外交官千金小姐的愛情悲劇，影片中痴情男女的純愛態射的是市場經濟法則下階層差距的懸殊。整部被稱為純愛影片金字塔的經典作品，1977年被東映再度改編，由此可見這一時期純愛影片的電影票房影響力。

我們的愛 慢慢

1、肥大化的不穩定性：當整個純愛主題開始步入一種向內關係的深入探討而顯得象徵意義多樣時，純愛本身也不再拘泥於愛情本身，而具備雙重的涵義，且由於與外界的取得聯繫幾乎隔斷， 純愛更像是一種慾望無休止收縮的彰顯，兩人之間的感情難陷於暴走狀態並期盼互相的救贖。

這也許就是純愛主題在當下的韓國青春題材裡氾濫的其原因，在日常輪迴系經典作品中被數次表現。西式純愛教主巖井俊二的《烟花》便是這類經典作品中最具備代表性的經典作品。

同樣是韓國純愛影片，新海誠的《你的名字。》通過男女主的皮膚互換造成了純愛的感情取得聯繫，而影片最後的巧遇，與其說是重新開啟一段新的碰面，不如說是延續和復原自然災害出現前出現的純愛關係，這能看做宇野常寬所說的決斷主義者[6]的延續（堅信自我直覺作出挽救村子的行為），也是一種 決斷主義者的顛覆（在挽救中的堅信著未知的對方並造成宿命的取得聯繫）。

而此種不公平的關係帶來的是，在不必考慮寫實性的科幻經典作品裡，男性做為非人類的存有被刻畫和描寫。除了前述的《最终兵器彼女》，在《剧场版：咒术回战0》中， 乙骨太一被稱作“純愛戰神”的理由不但是其對於純愛的堅定擁戴，也在於青梅竹馬裡香的不幸傷重化成詛咒贏得的異能。5月Netflix出品的韓國國家足球隊指導的 《泡泡》裡，此種不對等的關係透過美人魚的成語拉大，在詞彙難以溝通交流、皮膚感覺難以觸碰且跨亞種等嚴重不對等情況下，男性配角幾乎成為須要被犧牲的對象。

影片講訴了蓄意中考考砸復讀的陳辰即使一個謊言與大學校園網紅鄭宇星相戀，面對大學校園的種種生活難題共同成長的故事情節

[6] 決斷主義者是奧地利法學家施密特創作的用法，在韓國哲學家宇野常寬的闡釋中用以闡述韓國社會從90二十世紀末存有的什么也不做的“家中蹲”主義者到21世紀末初依照他們的想法和信念去行動這一價值觀轉變。

這是因為絕大多數國產青春影片裡，中考不但是激烈的甄選，也是象徵分別的故事情節和臺詞，這常常意味著不了了之的真愛，最終演變為堅持愛情的苦情劇，以此賺足觀眾們淚水， 《我要我们在一起》《你的婚礼》這類電影票房大賣的純愛影片就是如此。

3、永無止境的青春日常輪迴：當純愛顯得不再平衡，須要男女雙方通過各式各樣的形式進行和解和救贖時，換句話說純愛的界線只能達至救贖彼此間這一可能將時，純愛探討的層級也停滯不前在“我與他者”的互相取得聯繫，成為了一種囿於自身視野窄小的想像力。

隨著第二次世界大戰大敗戰敗，德軍攻佔韓國後開始進行了一連串社會體制改革，在廢止妓女管理制度和取締違規地帶的同時，大力引入西方性科學和異性愛主義者，倡導 純淨基礎教育（純潔基礎教育）[2]。

《最终兵器彼女》

其中，近幾年代表性的純愛經典作品，有《女主角失格》《橘色奇迹》《老师，我可以喜欢你吗》《我想吃掉你的胰脏》《花束般的恋爱》《热情花招》《邻座的怪同学》《恋途为卜》《余命十年》……這裡頭有原創的經典作品、但 更多是涵蓋科幻設定者帶有妄想症的女孩漫、輕短篇小說翻拍的經典作品。

純愛，在日文裡寫作“純愛”,依照中學館デジタル電子大辭泉的解釋，意為“單純的一心一意的真愛”（純粋でひたむきな真愛）。

能說，步入消費主義和後現代主義時代後，純愛已經不再像60二十世紀那般牢不可破， 在內向化的語境下，純愛本身已經出現了齟齬呈現出不安定的狀態，呈現出如貪吃蛇通常無限制的私慾和收縮。這時的純愛早已脫離了純愛一詞最初的定義。

而“純愛”更像是反抗這一種變化的存有而發生，藉助回憶的視角構建的是一種對現實生活曖昧不清的立場，這與60、70二十世紀韓國的“純愛熱”有著共通的地方，也或許能和誕生於上世紀30二十世紀的革命愛情觀創建一種取得聯繫——當政治的革命置換為當下的類似於中考、掙錢、購房等現實生活的緊迫市場需求時，事實上二者的式子是同構的，是一種理想式的虛構想像。

將目光移到當下中國的青春題材影視製作，會發現不論是故事情節題材、服化道還是場面調度，經典作品的細枝末節頗受21世紀末韓國和港臺小清爽影片的負面影響。

禽流感反覆下的2022年，《以年为单位的恋爱》、《我是真的讨厌异地恋》、《十年一品温如言》等檔期專供的劇情片口碑滑落谷底仍然平衡破億。

作者 / 椰子的薄荷

[5] 21世紀末初韓國影壇發生的一股創作時尚，從一個溫和的視角追憶和描寫過去的大正時代，代表作品有山田貴編劇的《永远的三丁目的夕阳》、巖田明彥的《黄泉归来》等。

2003年NHK放送的電視劇《冬季恋歌》在二十歲以下的男性族群間引發了非常大探討，2004年行定勳主演的《在世界中心呼唤爱》電影票房大爆，同名短篇小說大賣300萬本，在韓國再度引起了新的“純愛熱”。這一現像與同時期韓國社會的“懷舊熱”[5]發生有一定關係。

[2] 純潔基礎教育即“性基礎教育”，1947年，日本文部省公佈“關於純潔基礎教育的實行”被通告，翌年設立“純潔基礎教育理事會”，科普西方的權威性科學知識和性道德，特別強調異性愛的正統話語權，在同時代三島由紀夫的《潮骚》等現代文學論著中可見敘述。

純愛概念的發生與韓國戰後社會的變化，有著密切的取得聯繫。在時間稍早的30二十世紀，白樺派作家武者小路實篤的《爱和死》中可瞥見端倪。短篇小說以追憶的方式講訴了村岡和夏子的真愛悲劇。沉入愛河的兩人因村岡海外遊學離別，在孤獨中書信往來期盼相逢，最終村岡歸國時不幸喪生，夏子也因而抱病而終的故事情節。 此種遠離社會負面影響的單純的真愛能看做戰後“純愛熱”的先聲，短篇小說也在1971年由韓國編劇渡邊登翻拍成電影 《生死恋》。

影片改編自佐野徹夜的同名短篇小說，講訴青年佐藤卓也以“代理體驗”的方式幫助罹患不治之症“發光病”的女孩渡良瀨真瑞順利完成心願的故事情節

綜上，在當下韓國社會語境裡“向內轉”的純愛是一個難以捉摸、氣門且不可控的概念，而《夏日幽灵》《我想吃掉你的胰脏》等新一大批韓國Z世代的經典作品裡，此種純愛依然處在感情的過剩和漂泊不定的狀態，能借用當下韓國的當紅炸子雞編劇濱口龍介的《夜以继日》主題歌《River》的歌曲總結：

而在苦情劇扎堆的國產純愛影片中，陳正道的《盛夏未来》似乎走得很遠。

土井裕泰的《借着雨点说爱你》講訴的是本應死去的妻子再次出現在父母身旁的故事情節，丈夫讓喪失所有記憶的妻子講訴他們走過的人生歷程(包含高中時代開始的笨拙的戀愛)，這段回憶的戀愛和現實生活中的第三次愛情(丈夫和沒有記憶的妻子)的愛情，都被塑造成“戀愛”。“讓人重生的強烈想法”(尤其是戀愛要素)與“失落感”一同被特別強調，改寫為懷舊美感強烈的內容。

《日本电影史110年》、四方田犬彥、巨星出版社、2018年

《冬季恋歌》講訴的是惟珍、相奕、俊尚四個青年人即使戀愛而宿命般碰面後分別的故事情節

筆者指出，國產純愛影片固然存有種種毛病，但絕非這一類別獨特的問題，而是整個影片行業創作的普遍問題，有別於內戰、動畫電影和科幻影片等爽片，沒有大製作的聽覺奇觀和技術支持提供更多的“讚譽”保護傘，劇情的漏洞自然也就更容易千夫所指。即使如此，筆者指出純愛影片的創作仍然有著它獨特的價值。

換句話說，後現代主義個體自我指涉和脫落特點，導向了當下韓國為數眾多影視劇深入探討的問題：純愛到底是什么？

同時，很多以草食系男性為主人公的純愛經典作品中，女性則被視為因患疑難雜症而擁有特殊能力的存有。此類經典作品以 東立創辦的Mediaworks文庫的翻拍經典作品最具代表性。比如 月川翔主演的影片《你在月夜里闪耀光辉》裡，女主即使罹患特殊病症擁有著發光的體質，而此類故事情節最終導向的都是喪生。與武者小路實篤的《爱与死》此類純愛現代文學相似，喪生或許是難以繞過的主題。與廝殺的遭遇戰女孩相同的是，患有血癌而擁有異能的女孩，則相似於幽靈或神靈，其中充滿著了男性過剩且憂傷的自我意識。

國產版《一周的朋友》借用了動畫版中失憶怪病的殼，講訴的是一個“地道的”中國式青春真愛。這兒的地道用了引號，是即使影片在本土化的過程中參考的更多是國產青春真愛影片的特點而非現實生活裡真愛的模樣，因而國產版《一周的朋友》可看做一部結合了各類國產真愛影片的噱頭、引入各類俗套故事情節拼湊起來的高概念影片。具體來說，影片後半段對於動畫版的翻拍恰到好處，不論是交換筆記的侵吞還是天台歷險隊的成立，在用了許多笑點做本土化處理後變得並不違和，但影片後期男主 徐又樹向女主 林湘之表白的故事情節，完全炸燬了後半部分的曖昧以及動畫版的思想文件系統。在女主不斷的回憶講訴中，能看見影片結尾對於女主林湘之愛慕，卻是即使兩人在高中就已經相戀，夾雜著一種真愛裡的命運價值觀。

能看到，即便受到二次元負面影響，中國式的“純愛”有著堅不可摧的單純性，具備宿命論傾向，同時有一種潛在的暴力行為傾向預示著外部激烈的環境變化。

九十二十世紀以來在青春類型片上國內一直處於混沌階段，直至狂飆突進的2010二十世紀，才具有十分數目的經典作品產出，營造了社會性話題。畢竟如此，國產純愛影視經典作品裡仍然有著他們獨有的藝術風格。在國產片《一周的朋友》中能看見這類價值觀的碰撞。

時間步入1980二十世紀，韓國製片廠土崩瓦解，影片依靠大資本大投資進行大製作的機率愈來愈小。 小學生運動風潮[4]的後撤，宏偉敘事徹底消解，集體主義和媒介結合的時尚漸漸繁盛， “純愛”的概念和文件系統開始顯得多樣，不再刻意追求對外部社會環境的態射和反抗，偏向探討男性和女性的各式各樣純愛經濟發展和變化，步入一種內向化的狀態。

編輯 / 思索姬

而影片在回憶故事情節的編排中，採用了“不幸救人傷重”等為數眾多國產青春的俗套情節企圖去創建一種情節上的反轉，變為了圍繞化療男主PTSD綜合徵的“瓊瑤劇”。在這一過程中，在動畫版中封閉的大學校園即使中考、失憶等一連串外部不利因素潛藏著一種暴力性。在林湘之決定放棄筆記交換好好學習，徐又樹在被林湘之指責的過程中，相似彼得麥凱影片的閃回攝影機帶來的不但是聽覺上的生理刺激，也是一種殘暴現實生活正在迫近的徵兆。

在 互聯網高峰論壇2ch上成為話題，公告欄的對話直接做為書出版發行的 《电车男》的戀愛，也是未曾和男性約會過的女人向佈告欄的住戶們徵詢建議，笨拙地實現緋聞的故事情節。 可見，21世紀末的“懷舊”抱負，也許已經完全消解了過去的真愛希臘神話，描寫的是男女關係中不熟識的笨拙、青澀的初戀。

[1]比如韓國影片學術研究巨匠加藤忠男2017年出版發行的《恋愛映画小史》，不但考據了第二次世界大戰前後韓國的愛情影片，也粗略深入探討了東亞省份和阿拉伯省份的愛情影片；而在影片應用領域以外，阿部真太的《ハタチの原点―仕事、恋愛、家族のこれから》從流行樂J-POP的應用領域科學研究韓國90二十世紀末之後的純愛時尚；宇野常寬的《ゼロ年代の想像力》的部份段落則深入探討了21世紀末前後韓國二次元應用領域的純愛現像，有關學術研究書刊的出版發行和學術研究科學研究學術論文的不斷湧現，不斷豐富“純愛”這一概念的涵義與外延，大有形成時尚之勢。

《纯爱与纯爱文学的可能性》、林少華、現代文學自由談、2022年

在原版的《烟花》中，巖井俊二標誌性的大廣角和空攝影描寫的是一種青春期難以徹底擺脫現實生活的惆悵，以及一個模糊不清的看不清楚的純愛；而在漫畫版《烟花》中，通過數次回溯的選擇，將原版中純愛發生前的人物心理活動的過程縮短， 典道從對女主模糊不清的好感走向選擇真正的純愛； 奈砂從“須要有人陪伴罷了”到對男主的展現出全數的擁抱。可以說《烟花》在純愛關係中通過對時間軸的循環藉助 深入探討純愛的機率和界線：在不斷的選擇中造成的如煙火般剎那間的感情。

*社會派影片是將更大的社會對立資源整合到登場人物之間的個體對立的故事情節影片

2、純愛關係中兩方的話語權並不公平：這一特徵代入當下的韓國社會語境裡很容易理解，特別是男性問題仍然是困擾韓國最大的社會問題之一。在今年韓國已連續兩週贏得影片票房亞軍的純愛影片《花束般的恋爱》裡，能清晰地看到韓國年長族群工作難的問題，其中男性族群更甚。此種工作帶來的不對等的關係，引致影片裡 娟對於純愛的希冀最終變為了一種生活的累贅，最終戳破了虛無縹緲的幻想。

在韓國影片應用領域，「纯爱电影」和「社会派」*一樣已經被視為一種專門的影片類別已經經濟發展了幾十年，在為數眾多影片史論著中被總結歸納，也積累了很多與“純愛”主題有關的影片科學研究論著[1]，並在影片市場誕生了如《情书》《在世界中心呼唤爱》等踏進國門的名作；而在韓國ACG應用領域，《好想告诉你》等大學校園類番劇以及《CLANNAD》等催淚系該遊戲在21世紀末初發生，構成一種多元的純愛人文現像，其經濟發展過程和對國產影片的負面影響都值得探討。

通過以下分析，能清晰地看見一種二十世紀差存有於中國和韓國的純愛主題之間，而國產純愛影片也被很多觀眾們貼上爛片的標籤。

“ 即便純愛主題的經濟發展存有著二十世紀差……講訴的都是唯美的虛構的想像，在現實生活的碰撞下怎樣存活”

「坍缩、回溯与纯爱消解——华语青春片的青春话语衰变」、王聖、《电影文学》、2021年

今天這首詩就企圖來盤點和梳理一下前述韓國純愛影片那些問題。

整部以校園網紅和電子樂為主題的校園愛情影片，正如男主 鄭宇星和女主 陳辰的對話：“我最喜歡青春片了。”“我也是。”一樣，顯示出與過往國產青春片分道揚鑣的韻味： 沒有那么多的負面情緒和哀傷，也沒有那么多的抨擊，在壓力中維持著個體的悲觀與清醒。影片的最高潮部份，在爵士樂會後男主主動親吻女主後婉拒告白的行為被很多觀眾們噴為渣男行為以及純愛的欺詐式營銷，整部影片也因而受到很多影評人反擊。但，筆者指出這種的行為和開頭的處理便是影片核心象徵意義所在。影片開頭，中考完結後的陳辰出席爵士樂節時巧遇了已經成為DJ的鄭宇星，看著實現夢想的他若有所思，而影片反覆提到的未知的懸念第三者“明”也就此出爐：絕非影評人中猜測的同性戀者，而是鄭宇星他們的人生理想。

實際上，雖然妓女人文依然繁盛，明治維新之後對於接受到西方人文衝擊的韓國大眾來說，貞操觀和道德觀念佔據著關鍵的話語權。

這么上看，男主的渣男行為裡的，親吻在於宣稱兩人之間的純愛關係，而婉拒表白則是自我剋制和成長。在面臨中考復讀的壓力以及相同的家庭成長環境下，兩人本就有著相同的目標，在現實生活的限制下學會考慮別人的境況，主動學會自我剋制，才會在未來的瞬間發生奇蹟般的碰面。

在《命运之夜：天之杯》的影片系列中，此種 純愛的肥大化現像更為清晰。原作者 奈緒蘑菇曾說過， 間桐櫻的故事情節線是其最想刻劃的故事情節，也是整個FATE系列的真正的結局。同時，做為一個偏宮中向的經典作品，抽絲拆分分成四條主線以相同男性的視角來描述的行為本身就是對單一配角的純愛刻劃搭建的舞臺。影片裡， 間桐櫻與 衛宮士郎之間氤氳的純愛氣氛，在聖盃內戰開始後漸漸扭曲，櫻從最開始期盼獲得士郎的陪伴和幫助，在外界的雙重刺激下暴走，變成毀滅一切的黑聖盃--成為收縮的私慾和自戀的情緒的象徵。

當下所能看見的一部經典作品很難用單一類別進行歸納，而是在綜合的跨類別多媒介中被不斷表達和闡述。在後媒介時代下的今天觀看純愛的主題，筆者指出可以直觀總結出下列兩個特點：

從純愛的視角上看，即便純愛主題的經濟發展存有著二十世紀差，有著相同的社會語境，《盛夏未来》和《你的名字。》殊途同歸，講訴的都是唯美的虛構的想像在現實生活的碰撞下怎樣存活。

【參考資料】

直至今天，資本的全球化和網絡技術的變革帶來人文、媒介的結合和武裝衝突，讓全球社會漸漸邁出到後媒介時代。

影片講訴了兵庫出身的ミコ與同在療養院療養的マコ情投意合，在入院後分別的兩人持續著書信往來，互相引導扶植，積極主動地在人間奔波，但ミコ即使中風，最終在マコ的生日當日過世