為什麼給逝者燒的紙人無法畫雙眼？傳承十多年的風俗，到底有什么講究

雙眼，一直被我們稱為是“靈魂的玻璃窗”，雙眼不光是向別人傳達個人情緒和想法的一種途徑，雙眼更是讓現代人瞭解那個世界，獲取信息運動勞作的關鍵工具。

為的是避免被害者在另一個世界孤獨寂寞，而且才將紙人進行燒燬悼念，這是希望被害者能略有陪伴，可既然燒紙人悼念是為的是寬慰被害者，那為什麼還部能給紙人點睛呢？

而且“紙馬不揚鬃”的意思，會不能是懼怕悼念給被害者的揚鬃紙馬，會是一匹個性暴烈的悍馬，而毀壞了悼念的原意，攪了已故之人的地下清淨。

而王二瘸為的是儘量讓紙人更像死人，而且便破了扎紙匠告訴他的規矩，王二瘸割開他們的手掌，為紙人點了雙眼，這也引致了悲劇的出現。

紙人不點睛·紙馬不揚鬃

在影片前半段的一篇故事情節中，一名名叫王二瘸的居民因不聽扎紙匠的忠告，給兩具紙人畫上了雙眼，最終引致他們命喪紙人之手。

假如給紙人點了雙眼，那么這表象上的最後差別便被抹消了，可即使是外貌完全相同，但紙人也終無法同真人一樣，擁有內裡臟器、感情、價值觀等等。

為什麼這一點雙眼，王二瘸便丟了性命呢？！從所謂迷信的角度上看，人與人之間的差別，在外表上便只有雙眼這一個不同點。

而且我國血腥電影的市場競爭形式，從血腥故事情節的設置形式和呈現出形式上的對比外，也還多了兩條故事情節講訴和切換的技巧的評判國際標準。

而對於後半句的解釋卻是隻字未提，鬃毛是指馬脖頸前方的指甲，鬃毛飄揚的情形也僅出現在賽駒飛奔的過程中。

影片中，王二瘸容貌較醜，跛了一頭腳，除此之外也沒有什么正經的餬口活做，而且年近中年也討不到兒媳。

在翌日，一眾人發現了王二瘸的遺體，兩具紙人站在王二瘸的床頭，紙人的手裡拿著兩根尖銳的木錐，生生刺進了王二瘸的臉部，那場面可謂驚悚片至極。

喪生固然是每一人最後的結局，但心靈的精采，不就便是彰顯在向死而生時所締造出的各種各樣的成就和迷人之中嗎？

紙人農作物·點睛成人

那么這句順口溜到底是什么意思呢？其中的因由道理又是什麼樣的呢？

為的是讓家中熱鬧些，也為的是給他們找個伴兒，王二瘸便向在鎮裡頭做殯葬生意的扎紙匠那兒買回了那么一個紙紮的紙人作兒媳。

影片《阴阳镇怪谈》諸位與否曉得？光聽名字我們會不能覺著這影片，大機率會是廉價的五毛特技血腥題材互聯網影片。

為被害者燒紙馬的原意是源自“當牛做馬”一詞，希望被害者在另一個是個能有得力的生活助手，出行有賽駒可騎乘。

儘管本片的故事情節節拍和絕大多數國產的血腥電影完全相同，都帶很多虎頭蛇尾的尷尬，觀眾們還沒有狂轟亂炸的血腥情節中過癮，就馬上跳入了“世上無神靈，一切皆迷信”的結局裡。

而影片《阴阳镇怪谈》的故事情節，就是由這種兩個基於神靈論之上，帶有民間封建迷信美感的小故事情節小篇章共同組立的，而今天要為講訴的，便是影片中的一個小橋段。

而像紙人點睛的禁忌中，在迷信的說法外，也是所含幾分這種的道理的，人類文明認知世界的形式，是不斷地探索和嘗試。

日子久了，王二瘸便發現了紙人兒媳頭上的一個不足之處，那就是這紙人兒媳只有雙眼而沒有眼仁，變得沒有惱怒。

親眼目睹過現場的慘狀，劇中兩位主人公感慨道，說王二瘸是犯了禁忌，還說了一句“紙人不點睛·紙馬不揚鬃”的順口溜。

而《阴阳镇怪谈》整部影片，在那些細節問題上也都有著不錯的處理和充分發揮。

而是為的是告訴還活著的現代人生死有別的道理，逝者已逝，就有如紙人與人的差別和相距，即使是將紙人打扮得再像真人，那紙人終究也是兩具沒有心靈的空殼。

“紙人不點睛·紙馬不揚鬃”，電影中提出的這句順口溜讓無數人深覺疑惑，影片上將前半句以血腥韻味十足的鏡頭進行了解釋。

無論其學術研究層面的問題，也不談到人性道理的現像，在我們中華民族，辯證的價值觀才是主導多半事物的形式，風水神靈亦不例外，在未解之事物的面前，我們仍會維持敬畏。

而雙眼放於靜物之中，它將會成為其“神”的來源，靜物雙眼釋放出的表情，將決定靜物總體的藝術風格和氣質，如典故“畫龍點睛”，就是最好的例子。

要說這王二瘸，不知是天生膽子大，還是是一名唯物主義者，天天與紙人共進午餐，早上還睡在一個被窩裡。

而且被點了雙眼的紙人就會從一個紙質的物件兒，變為兩具缺少內裡的類人軀體，而這時若是有心存惡念的孤魂野鬼發生，自己便會傍上這具紙人軀殼，並以附身的形式在世間作惡。

敬畏而不迷信·認同但不盲從

而紙人做為殯葬程序中悼念環節裡較常發生的一個道具，它同樣也是人類文明以他們的價值觀和形像為參考而發明的。

要曉得被害者也曾是生人，也是有雙眼的真正的人類文明，燒一個沒有眼仁兒的紙人給被害者，這種做還有什么象徵意義嗎？不便是與現代人想要告慰被害者的真誠相違反嗎？