好端端的功夫片被改得又黃又暴？編劇：這是我生平事蹟的一大恥辱

黃飛鴻所生活的時代是晚清清末，要多亂有多亂，明朝初年民生凋敝，還被日本人打，好不容易革命成功了，結果又是“清光緒比不上大清”。

如劇名所示，影片寫的是干將莫邪，初出茅廬的張大春碰上了影片大師胡金銓，不用說有多激動了，兩人躲在英國的一間汽車旅館裡日夜改電影劇本，字斟句酌。

有人疑惑：我並非說，交出這刀，就能從輕發落嗎？

但是認認真真談武俠小說，卻不能不提時代。

我都曉得大俠郭解，說是有一次，郭解殺了人，跑到籍少公這兒求救，籍少公儘管不認識郭解，但最後還是幫了他的忙，送他出了城。

你憤慨嗎？憤慨。

短篇小說主要寫黃蓉，一個理想化的英雄，那句“俠之大者，為國為民”就是從他那兒來的。

說了這么多，只不過只是想說，我們生活在一個沒有俠，也不容許俠存有的社會里。

也無妨，比不上趁這種的機會，我們重新聊聊“俠”吧。

比如說《水浒传》，一個個來路不正，今天認為，多半是做不了主人公的。

但有趣的是，《将邪神剑》公映後兩年，內地也公映了一部完全相同題材的影片，《铸剑》，編劇是張揚他爸張華勳，監製，則是赫赫有名的張徹。

3，犯五官之禁

變為收保護費的了。

但是張大春那邊卻怒了，他惱怒的理由是把功夫片換成了色情電影。

最多，那叫見義勇為而已，是個別情況下的個別該事件。

接著，官吏的人就來了。

但前些時間曾江去世，有網民便截了83《射雕》裡的一段對白出來。

影片的片頭卡，開宗明義：明廷施行禁武令。

可惜郭解至死都沒知道這一點，有人找麻煩就封口甚至殺人滅口，君主來查還不斷地顯示整體實力，一個斬立決，也是早晚的事。

但政治，毫無疑問是關鍵的一環。

張徹只好問：那些危害，我們該問責誰呢？

警員呢，應聲折斷。

你看那一百多部的黃飛鴻，每一部都看見各式各樣社會上的不正義，來自惡霸來自官吏來自洋人，總之是老百姓解決不了的問題，黃師傅便穿著個長衫出馬了。

干將莫邪？感覺更是一個希臘神話。

好吧，總算提及武俠小說了，能這么說，把武俠和政治結合，武俠小說稱第三，沒人敢認第二。

由是，當音樂創作驟起，七劍飛馬上山時，才那么激動人心。

居民怒了：你才是爛泥啊，我們沒有槍嗎？

就像胡錫進說的，“這值得大連市警方深思，也值得全省各地的執法機構舉一反三。”

我們無須也本不應成為這個孤惡龍，本不致犯禁。

但問題是，就算毫無政治意識的廣大群眾也對此喜聞樂見。

清光緒，兵匪一間的二十世紀，影片說的卻是保衛村莊，剿共。

至於和平時期，我們是不須要俠的。

是的，這些不容許小孩讀武俠小說的學生家長有意忽略了，四大名著之一也是部武俠小說

就是我行我素。

你看，方式十分嫻熟。

群體性情緒就這么傳播著，感染著，擴散著，突變著，變為了一股氣旋，我們躲在這混沌上面，似有不甘，但轉眼被藉口解脫。

現實生活而言，武俠小說的開端在西周，秦漢大大戰，人民生靈塗炭，朝不保夕。

“散兵遊勇”有“散兵遊勇”的好，比如說，夠獨立。

武功怎樣，也沒有我們想像的那么關鍵。

《黄飞鸿》那個IP必須是有吉尼斯世界紀錄的，有據可查的便拍了一百多部，其中光是關德興一個人，就演了至少77部。

遙想那滿街“路見不平一聲吼”嗓音的日子，果真是很多稀薄而淡漠了。

兒子解釋。不理睬。兒子想回來。不放行。

但社會和平了，俠就得遭殃，即便中央政府才是惟一可使用暴力槍械的機構，遊俠的力量越大，越難被視作威脅。

換句話說，行俠仗義假如是選擇性的，只在法律條文容許的範圍內實行，那還能叫行俠仗義嗎？

還是東漢這時候的事。

直至此次營口該事件，那個問題仍然無人提問。

1，競為遊俠

少女時，坊間盛行武俠短篇小說熱，影片電視節目短篇小說多多少少都會看許多，不自覺地浸入了許多俠肝義膽的想像，碰到事了，也未曾計什么後果，心安理得地裝作不膽怯。

或許是聚集了整個社會的怒氣，不斷衝撞著整個社交互聯網，已連續幾天，熱搜位居不下。

4，替天行道

算起來，卻已經是上上週五的事了。

石家莊該事件時，張徹問：那些危害，我們該問責誰呢？

只能是有那么一點點家底，卻又不攀附任何社會階層的“散兵遊勇”。

所以，在科學上這也罷解釋，杏仁核、海馬迴，巴拉巴拉，一個客觀一個情緒，連鳥類都會被體能訓練出固定反應，只是，不見得這就是必須的是吧？

事情的結果在這一刻就定下來了：去取藥的兒子被司法拘留三日，70歲的老父親即使襲警，被採取司法強制措施。

只好便有了武裝衝突。

人與人的真實連結，也淡漠了。

7，孤惡龍

而跛豪呢，反倒覺得這是一個做大他們的機會，只好不顧其它人譴責，決定殺掉其它三大家族。

回頭問：錄下了嗎？

八年後再接受專訪的這時候他仍怒氣未消，坦言是他生平事蹟兩大恥辱之一。

假如你是那個時代的軍人，大概是會造成些無力感的，社會治安變為這種，日子兩天比兩天差，“從天而降的英雄”也就變為了不切實際的幻想。

大屠殺既起，閻羅索命。

而且，千萬別把執行當做一場演出。

“一個標點符號都並非我的。”

但憤慨的背後，卻是懼怕。

但有趣的是有一個場景，鄭少秋和盜匪頭子“講數”，說了一句話：我們和那些鄉下人的分別，只但是多了把槍。

只好就有了這一幕：廉政公署設立，雷洛感受到了危險，決定激流勇退，臨行前勸跛豪，你也得為他們找好退路啊，能走儘可能走。

干將莫邪是春秋時期的故事情節，這個時代，也就是我們所言的，“俠”之起源。

但，若不犯禁，還會有俠嗎？

而且無論故事情節多離奇，短篇小說裡的黃飛鴻們基本上都是路見不平一聲吼，救老百姓於水火之中。

你看，《七剑》裡不論男女，居民拿劍就是俠客，《忠义群英》裡無論經歷，舉槍便能成為老大，或許俠與普通人，差異並沒有我們想像的那么大。

現代人找出了能對付的力量。

但是影片劇本卻是個好影片劇本，怎么辦呢？勞方只好拉來了拍過《八百壮士》的丁善璽回來，丁導演做過《大醉侠》的編劇，在邵氏跟胡金銓混過一兩年，所以瞭解功夫片是什么情形，只好刪刪減改，影片拍完公映。

一個詞形容：義憤填膺。

也許，我們看武俠小說，極少會考慮時代。

得警惕著所有人。

可能將是澳門最好的幫派傳記片之一的《跛豪》，乍一看，就是幫派血淚史，是人在江湖身不由己，再一想，這些方式和政治勢力，販毒販運吆五喝六，怎能不被剪除？

年長的警員堵著車窗，和兒子爭吵了起來，一把，砸毀了她。

說遠了說遠了，那究竟是黑幫，算不上俠……

憤慨，僅限於幾秒鐘的互聯網宣洩。

還是先看一個電影片段，張徹被指出“失利”的經典作品，《七剑》。

短篇小說來說，武俠小說的開端在中晚唐，藩鎮割據也是打得厲害，經濟發展上行，大唐盛世一路衰敗。

為什么？

年邁的老父親上前，一惱怒，打了警員一巴掌。

假如你對武俠小說了解夠多，自然知道我說的是什么。

班固曾經寫過一個叫籍少公的人的故事情節。

換句話說，所謂俠，其外在表現上，首先是要“落水”，要“賑窮周急”、“赴士之困”，碰到恃強凌弱不出手的，那不配稱作“俠”。

及至武俠小說的開端，唐傳奇，諸如聶隱娘、紅線，都帶著暗殺高官的任務。

我們津津樂道的武俠小說，常常是家族門派，是路見不平，是黃飛鴻的東莞無影腳，是黃蓉固守鄂州城。

只留下看視頻的我們，義憤填膺。

倒也不賴觀眾們，你就看邵氏影院的戲服，唐宋元清代，管你哪個朝代，有鞋子穿就不錯了，人一多起來，連舞臺上的戲服都往頭上套。

就像顧炎武說的，“上無法養民，而遊俠養之”，民事皇權體系的崩壞，才須要俠來挽救大眾。

6，幫派小弟

所以了，俠也絕非只是反政府，換句話說，絕非是為的是反倒反，他還反宗族，反禮教，反一切不合理的事情。

該怎么理解？

意思只不過只有一個，亂世而生的俠以“犯禁”保護軍人，到了治世，再“犯禁”，就必不能被寬容。

即使黃碼。

拍武俠片的，從劉家良、袁和平，到甄子丹、劉德華，多多少少都拍過黃飛鴻。

早年的功夫片，是沒有時代的，一個是家族恩仇，一個是官逼民反，再加上些兒女情長，萬能式子套上去，也無論誰打誰，有的只有好人和壞人。

直觀而言，重信守義那個詞，在早年，是俠士們的絕對真理，心智獨立，就算是失掉了性命也不能發生改變。

從古至今，犯禁，是理解“俠”的一個關鍵入口。

每一人都在反省，究竟，該不該呢？

胡金銓與張徹，幾乎同一時間，撲到了同一個題材下面。

精確地說，是“俠以武犯禁”這件事。

給王家衛寫過《一代宗师》的作家張大春，年輕時曾經寫過一個叫《将邪神剑》的電影劇本，那是給胡金銓的。

後面說的郭解，按今天如果說，只不過就是幫派小弟，幫派小弟在中央政府勢弱的這時候是可以凝聚地方力量的，誰有問題我來幫，就像東方柯里昂，但中央政府一旦有能力管理工作起來，那就對不起了，您就得棄用。

黃蓉的提問是：

獨立來幹嘛？還是班固說的，“落水於厄”。

單說干將莫邪的故事情節，你也許會困惑：這算是武俠小說嗎？

答：陛下怕我叛變，死是最包容的發落。

也僅僅是前日的事，6月21日，吉林，營口。

在功夫片的應用領域，張徹也該以宗師相稱了，他的武林裡，有混沌亂世，有拔刀相助，有公義與惡魔，沒預料到，浸淫數十年，也發出了這種的大哉問。

一同闖蕩的幾兄妹面面相覷：肆無忌憚對付中央政府啊，還能有什么好下場？

即便啊。

俠嘛，從來與“官吏”強關連。

所以也有巨人，只是這巨人愈來愈少，甚至成為罪人的事例愈來愈多，誰誰見義勇為被抓了，誰誰被迫自衛被抓了，誰誰怎么怎么了……

在一部功夫片裡一開始就提出“禁武”，對付的意味就出來了，只好影片結尾，是一片黑白間紅的“圍獵”，諸軍入村，搜尋殺人。

大而言之，“俠”那個詞，在最先，能理解為中國的武士。

盜匪頭子羅烈：多了支槍就能做主了，你千萬別幫那些爛泥啊。

即便，號稱中國首部武俠小說的《燕丹子》，說的就是一個政治故事情節：荊軻刺秦。

對於都市人而言，這大概也算不上什么難題，第一，地方官的方式，你招也得招，不招也得招，這個年頭，即使一件小事而全家滅門的事屢見不鮮。第三，即便招了，對郭解而言也並不意味著心靈威脅，原本就是逃亡，或許，他又流竄到別的地方去了。

而現如今，“俠”字的後面多了一個“仙”，現代人談論的也只是鮮不鮮。膽呢，讓坐落於理，就像《方世玉》裡雷老虎一直念念叨叨的：以理服人。或是，安全第二。

還是韓非子說的，俠的一個關鍵特點，就是“犯五官之禁”，所謂五官之禁，也就是中央政府法令，韓非子將那條提出來，是批評自己擾亂社會治安。

41歲的男子帶著70歲的母親就醫取藥，做了RNA，開了證明，行至半路，被一個年長的警員給攔下來了。

很難理解嗎？

轉頭，舉槍，雙方人馬兵戎相見。

不心急，還是先從一個故事情節開始。

以他們的性命，既保護了郭解，又不牽連父母。

以致於後來張徹翻拍武俠小說經典作品，更是赤裸貼切，“有人就有武林，你怎么選擇退出？”野店內，徹夜狂歡，一眾泰山徒弟死於非命。

我們常說“仗義每多屠狗輩”，大概就是這些底層的政協多是無論那些法律法規的，遠離了精英教育，才更有底氣離經叛道。

不但是普羅大眾，我都曉得康有為，那年頭，連康有為都在倡導武俠小說，大概是有一種“精武”、“不懼死”的思維在裡頭：國民從人格到體魄都還是太弱了。

但籍少公的作法是：自殺未遂。

2，落水於厄

同樣是《七武士》翻拍的故事情節，到了《忠义群英》裡又是另一番光景。

我想，那個捱了一巴掌的交警部門，這些拿著雞毛當令箭的防疫執行者，甚至於這些隨意賦紅碼的人，都該問問他們張徹的這個問題，到底是為什麼，才變為了如此態勢。

千萬別濫用這些本該服務大眾的立法權。

只能去這種解釋：到了一定的地步，更何況人都得追根溯源，去找尋“俠”那個字，究竟意味著什么。

我們彼此間，都是活生生的人。

只是你曉得胡金銓有多么精益求精，要加財政預算，投資方不敢，三番五次之下，工程項目作罷，胡編劇投奔。

5，上無法養民，而遊俠養之

說是郭靖問黃蓉就算他們人不聽話怎么辦？

我們怕生活在一個惴惴不安的世界裡，每一次回家，都像刀尖上舔血。

但是殺完了，還得給你遊街示眾，即便罪名這事，“犯禁”的俠從不缺。

就拿他負面影響最大的《射雕英雄传》為例吧。

（另一個，是更為人所知的《明天会更好》，該處無論。）

這兒就更別說中國武俠小說的最高點《水浒传》了，打出了個“替天行道”的國旗，事實上就是抵抗官吏。

和國家政治的武裝衝突，和地方政治勢力的武裝衝突，韓非子所謂“俠以武犯禁”，說的便是那個道理。

等待你的，只能是牢房。