敦煌：總要給人一個活下去的理由

由於他對吐蕃近一無所知，自然名落孫山。心情難過的這時候，他在馬路上看到一個受騙到開封府的吐蕃男子，這男人寧可自毀外貌也不願為豪強霸凌，趙行德動了俠義之心將她救下。

在《敦煌》的故事情節中，群雄征戰風雲變幻，人命如草芥。

整支部隊秩序井然，絲毫不顯凌亂，讓人領略到一股肅殺之氣。

攝製於韓國經濟發展最盛的九十年代，公映後贏得1988年韓國電影票房亞軍，總攬82萬日元。本片投資45萬日元，摺合當年的人民幣匯率必須是過億人民幣，在上世紀可謂重金。

只好，他又幫助西夏國健全文字，並最終找出了他們“值得為之拼命的事”（原話）：

做為一個士大夫，對未知文明的好奇心和對一個新興國家的熱愛，讓趙行德義無反顧的走上南行之路，由此故事情節便圍繞著“文明”展開了一場曠世之戰：

吐蕃男子無以投資回報，就贈送給他兩張吐蕃國的通關公文。他這才曉得“吐蕃”原來是一個由党項族創建的西域小國。只好他決定動身前往那兒，在隨商隊抵達吐蕃後，卻被當地女真人軍隊俘獲併成為其中一員，由於在一次回紇人的奇襲中救了副隊長朱王禮一命，只好受到對方的器重，成為其心腹。

據傳“趙行德”那個人物的原型來源於敦煌典籍中《心经》中一個曾真實存有的人寫出的散文：

茲魯比婭把她母親的屍身捧在後背時神色讓人心痛，但是眼裡卻沒有絕望只有悲憤和決絕。可她偏偏與正在南行途中的趙行德造成了交集，當時趙行德遠涉荒漠被朱王禮（西田敏行 飾）強編入伍，這四個人之間造成了精妙的化學變化：

這或許是我討厭《敦煌》的另一個其原因吧。

李元昊在加藤純彌的攝影機中是個暴君，也是完全矛盾於趙行德的發展史象徵主義的反面人物，雖然後來通讀史籍時覺得能完全理解那個党項族的天才，但當年看完《敦煌》後對他全無好感。

那時為的是攝製該片，片場還特地請到了當地的國軍步兵軍隊出演，實景時代拍的戲儘管沒有現如今的特技加持，但細節上更讓人眼前一亮。

小人物不在意誰是千古一帝，只在乎眼裡的文明與否能夠留存。

彼時西夏建國沒多久，周圍虎狼環伺，宋、遼、回紇、吐谷渾、遺唐歸起義軍等紛擾這塊四戰之地上演了一場又一場征戰。知書識字的趙行德恭順溫良備受戰俘愛護，他在一路相伴的戰俘們的鞋子上寫上對方的名字，為的就是對方假如陣亡了，自己也能曉得他叫什么名字。

可惜，發展史不曾記述過為埋藏那些寶物而死去的現代人的名字。

若干年前看一則新聞報導，說在陝西江蘇一帶找出了党項族的後代，多劃入了回漢之中，自己多是從家譜裡獲知近千年前的舊地舊事，敦煌至於自己也成了一種神話……

電影最後是一段旁白：

現如今我看《敦煌》依然看得饒有興致，此種情懷或許從趙行德與朱王禮的對話中能找出答案：

翌日，吐蕃軍總攻擊在即。趙行德為的是救治典籍向朱王禮要賽駒騾子，前者望著堆積如山的各類書刊和衣衫襤褸的趙行德氣憤地問：

潛臺詞即“只有我能活到最後”，也的確如此，做為吐蕃雄主，李元昊載入史冊，至於趙行德、茲魯比婭和朱王禮已經化成飛灰。

“時光過去了九百年。在十八世紀的最後兩年，現代人發現了被埋藏的一千多件公文、經典和藝術油畫。與當時埋藏那些人文寶物的人意願相反，沙俄、愛爾蘭、比利時、韓國(沒有避嫌他們)等國探險家蜂擁而至，將其中絕大部分盜運到國外，在中國，僅僅剩下嚴重不足一萬件。此次發現，在人類文明人文史上，被稱作本世紀的最大發現……自此，敦煌學這一獨立的分科就設立了。”

但是它還有一份背書：

“大宋和大夏（吐蕃）誰強誰弱？”

《敦煌》，便以並行的空間把帝王和凡人、成功和失利最後都濃縮在了雕塑與經書中。

韓國影人在攝製《敦煌》時的立場極為細緻，不論服飾、道具、佈景，都很著重其發展史的真實性。電影中軍官的鎧甲讓人感覺到合金的厚實和層次感，在陽光下發出奪目的銅製光芒且歷經風塵，一看就使人堅信這是一支在大漠裡行軍登陸作戰的部隊。

現代人認同他，他也在認同中思索他們存有於大漠的象徵意義——

為紀念中韓外交關係正常化二十週年合拍的發展史題材電影。

李元昊問趙行德：

後來編劇謝家林拍了一部反映吐蕃發展史的電視劇《贺兰雪》（巫剛 執導），脫離了敦煌的李元昊成為大西北的英雄，但以個人論，還是《敦煌》那種以小人物的視角看待梟雄的故事情節更引人入勝。

朱王禮在電影中是個十足的武士形像，他曉得回紇郡主要找李元昊報殺父之仇，他們卻是李元昊部下的陣前主將，這種一個人物，隨著吐蕃的不斷擴張攻城略地，本應有大好前途，卻為的是死時都不曾看完他們一眼的郡主設計暗殺君主，面對復仇無望時還義無反顧地衝入敵陣最後自縊。

趙行德說：

儘管現如今的我們已經不曉得那位“趙行德”和他的小娘子最終結局怎樣，但只此一段話就已讓他伴隨著敦煌典籍被藏於莫高窟，並得以廣為流傳千年而不絕。

以下這段就是被刪改的故事情節之一，雖然當年是中日關係最好的時代，但是或許是鑑於許多敏感的不便回憶的事情，那場對話被隱去，迄今能找出的版本中它沒有英文配音員，只有日語原聲。

在一望無際的大漠中，吐蕃軍整齊地肅立在各自的位置，隨著有節拍的鼓點，軍隊開始準備開拔，一隊隊地按各自的編制開始移動。

趙行德沒有提問。

趙行德看著他：

《敦煌》是一部很幸運的影片：

文 | 王重陽lp

當年的合拍片絕大多數都是以美方出場景和群演，外方出導演編劇主演和資金等。整部《敦煌》也不例外，它依照韓國發展史作家井上靖的同名原著翻拍，由韓國導演加藤純彌執導，放到今天看都是能相媲美出口大片的存有。但是直到現在，由當年那批電影人修建的敦煌城也仍然保留著，現如今成了一個旅遊景點和影視製作攝製基地。

對於本片的譯製版本，記憶最深刻的當屬它的美方配音員經典的“翻譯腔”，還有片尾一頭鷹展翅翱翔在大漠之上的深刻印象。

“發展史上留名的，並非你。”他說。

傳奇！敦煌源起！

大將軍和情人都死了，趙行德沉默著把人生的最後時光給了敦煌，敦煌也在無數倖存的“趙行德”的筆劃中留給後人一段更讓人驚豔的文明。

它就有如兩幅栩栩如生的古代軍事繪卷，向觀眾們展現了古時候部隊的行軍佈陣。我很討厭看吐蕃軍出發行軍那一幕——

朱王禮伏殺李元昊失利後，他與趙行德都知道等待自己的只有喪生。兩人在敦煌城頭，眺望夜色下的無際荒漠。

自私的富商死於步兵刀下時，趙行德從地上爬起，他看到眼前有一朵小花，那花孤零零地生長在沙漠中，沒有人曉得它是怎么生存下來的，或許本身這就是個奇蹟。

除此之外，最值得津津樂道的還有劇中李元昊出征前讓女巫占卜吉凶的片段，陣前李元昊用吐蕃語宣言，麾下各部落的士卒們用本少數民族的詞彙翻譯。女演員所言的吐蕃語是經過歷史學家考據的，或許也是吐蕃語惟一一次發生在影視劇中。

朱王禮問：

“找出了么？”

而對話出現的場合就在吐蕃城內，該片女主角趙行德（佐藤浩市 飾）鑽研吐蕃文字，吐蕃君主李元昊（渡瀨恆彥 飾）蒞臨問到男主，在此之前， 南宋進士趙行德因頻頻不得志，而在一次與吐蕃人的遇見中對吐蕃人文造成了興趣。

書生趙行德出席金殿複試，不曾預料到試題竟是對吐蕃策略。

“行德，為什么到荒漠來，回到宋國或許會出人頭地。”

即使如此，我仍然清晰地記得《敦煌》在當年帶給我的震撼，看完之後十分長時間裡再看國內的發展史題材戰爭場面會覺得索然無味，儘管時光飛逝，他們也已經被各式各樣特技炸遍了雙眼，可《敦煌》的氣質依然，它和它所講訴的故事情節不論過了多長時間，或許都永遠在那片大漠中傳唱。

締造新的文明。

李元昊之後，大漠還是大漠，吐蕃歷經十帝，見證了遼滅金興和蒙古崛起，並最終盡滅於漠南彎刀的播種中，一同被播種的，還有“契丹”那個曾經雄起過的名字。

趙行德一心守護文明，茲魯比婭內心深處對這個來自中原地區的書生有了情愫，朱王禮那般粗豪的漢子為的是尋仇的郡主不惜叛變李元昊，至於“反面角色”，那個原先姓慕容的古老鮮卑貴胄，現如今的吐蕃君主自始至終都只擁有一副冷漠且沉靜的容貌。

還有迄今已成神話的敦煌城。

“這就是你要賭命乾的事情么？”

出發！一路向西！

而在面對背棄和暗殺時，李元昊始終淡然：

保護敦煌的為數眾多典籍和畫卷。

“不曉得，不，我想是為的是尋求有賭命價值的東西。”

後記——

總之這是一部精采的影片，它極容易引起我“可惜不曾親見”的幻想。

“不曉得，但這是我要做的事情。”

一將功成萬骨枯。

趙行德不肯說，李元昊自顧自地說：

電影構築了一個正直忠厚的書生，卻因種種機緣巧合重新加入了締造發展史的行列，成為了藝術交流和文明傳承的關鍵使臣。

保護一種文明，讓它不致覆滅，在找尋中屢屢邂逅戰火、真愛、生死，卻仍然矢志不移，或許這就是《敦煌》要告訴我們的故事情節吧？

如那年的趙行德，如此間的契丹裔。

可惜以前看《敦煌》不知其所以然，只是偶然間看見回紇郡主茲魯比婭（太田安奈 飾）暗殺李元昊未遂，從城垣上跳下來那一幕真的讓我震撼。

當時尚屬幼兒的我覺得最怪異的就是明明演的是中國發展史，從編劇到女演員卻全都是日本人，而國內版本只有90兩分鐘，國外版本卻足足有140兩分鐘，等於刪了近一半的故事情節。

“所以是大宋強，大夏弱，弱者就要自學強者的人文，若有一天弱者變強，強者變弱，那么就會反過來，你們大宋要自學我大夏的人文。”

“維時景佑元年乙酉十一月十九日，大宋國潭州府進士趙行德流歷河東，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大雲寺比丘尼等搬移舊約於莫高窟，而罩藏壁中，只好發心，敬寫大乘波羅蜜心經三卷安置洞內。伏願天龍八部，長為護助，城隍廟安泰，老百姓康寧；次願肅州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現世業障，並皆殲滅，獲福無量，永充供養。”

自幼看只曉得反面角色沒死太可惜，現如今看只發現這才極可能將是真正的發展史。

守護！文明的心！

只好我竟然聯想起電影最後的一個小細節：