《何以为家》可說是伊拉克版《一九四二》，溫故而不知新的生存史

一個狀告雙親的影片主幹，實則要牽扯出來的是整個群體的生存溫飽困局問題。而影片真正質問的，也便是“怎樣就可以讓我們都有一個溫飽家庭”的最初級生存要求的問題。普通話翻譯中文名稱的《何以为家》，帶著中國知識分子數千年的人文情懷，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。我想，《何以为家》的思想主旨，也是白居易式的“安得廣廈”？

孤兒寡母，儘管團聚，但只能最終被扣留。控告他們雙親的女孩，最終也其實是領到了去丹麥的簽證。他們的故土，依然是“何以為家”的。面對現實，影片常常是無力的。但是，我們依然這么倔強地直面著，如鷹隼打量深淵。

而此次的《何以为家》，截至現階段，已經領到十一項國際影展的大獎的提名，戛納和奧斯卡金像獎，都將該片列入最佳提名影片。以其社會深度與文化涵義來說，《何以为家》夠得上去年最為傑出的“國際級”電影。它看似講的是伊拉克的“悲慘世界”，實則講的是火星所有群體都必然存有的生存發展史問題。

伊拉克編劇娜丁·拉巴基的影片《何以为家》中國內地公映。首天奪下1247.5多萬元的綜合電影票房，出乎許多業內人士的預料。這一戰績，也足以證明，我們的粉絲開始審美觀覺醒，對有深刻社會涵義的影片正在漸漸接受並且熱切盼望。

“亂和無規則”的展現，便是要追求不亂和有規則，追求溫飽，追求生存。誠如劉震雲同學在短篇小說《温故一九四二》當中所言，溫故的，但是為的是知新。對生存溫飽困局的影片化呈現出，便是要引發療救的注意，進而形成一種行進的群體共識性的要求。然而，《何以为家》當中，最後也呈現出了某種意義上的無力感。

我指出，伊拉克的整部影片，在個性上，與中國的《一九四二》相若，它們質問的都是人類文明群體的生存困局特別是溫飽困局問題。怎樣才能吃飽飯，成為《一九四二》、《何以为家》真正透徹心扉的大問題。群體群眾的生存都成了大問題，孩子們“首當其衝”成為受害人。

我希望大人聽我說，我希望無力扶養小孩的人別再生了。我只記得暴力行為、羞辱、毒打、鏈子、管子、皮帶。我聽過最柔情的一句話是，“滾，狗孃養的東西”，“滾，你這廢棄物”。生活是一大堆狗屎，不比我的衣服更值錢。生活是個婊子，我以為我們能活得體面，能被所有人愛。但天主不希望我們這種，他寧可我們做洗碗工。

在《何以为家》當中，男孩子才剛來例假，便被賣完，娶一箇中年男人。而那個男孩子最終懷孕四個月大出血而死。在《一九四二》當中，為的是生存，地主家的千金小姐最後也被賣給了窯子裡面。所以，後者比前者更為恐懼。在《一九四二》當中，被買下的男孩子已經麻木了，她精神上順從此種所謂的宿命安排。在《何以为家》當中，尚且有一絲的無力抵抗。

文/馬慶雲

整部《何以为家》故事情節故事並不複雜，講的是一個伊拉克12歲的女孩將他們的雙親告到法院，反問養沒法他們為什麼要生他們。此間，用閃回地形式，呈現出了女孩及其鄰近人群的“悲慘世界”境地。那個將攝影機放到貧民區的影片，發出了天問一樣的人物自白：

普通話翻譯版本言簡意賅，切中中國知識分子的情懷“要害”。所以，整部電影的伊拉克名字也很值得注意——《迦百农》。迦百農本是舊約裡的地名，坐落於今天的巴勒斯坦加利利海附近，現已成為一片廢墟。在英文和法文中，“迦百農”（Capernaum）又有“亂和無規則”的涵義，而這，便是影片所展現出的。