佛系女文青都是偽概念，這個愛張楊編劇的女製片人更似娛樂自嗨

關於此事，倒是有兩處值得思索。

此種文藝，在女製片人那兒，成了一種軟綿綿地矯情，有點兒古代青樓對飲的意思。但是，我們也應曉得，人家清初的柳如是，但是條硬娘們，國破天下不存的這時候跳湖自殺未遂啊。女製片人只會數108顆珠子東施效顰。張楊編劇能看上那位阿姨，也是他們骨子裡邊的“小時代”矯情勁兒作祟。

佛系、女文青都是軟綿無力的詞語，代表著這種慵懶但又不願意宣稱他們是個不行的人的基本思想市場需求。職場當中，我倒是沒見過誰是佛系，都是鬥擊敗佛。自比三毛轉世的女製片人，為什麼並非慵懶外貌下，藏著一顆不願意讓網友曉得的大鬧天宮的心嗎？

當我們仔細思考“佛系”、“女文青”那些詞語的這時候才會發現，它們本身只是一個記號，是很鮮明的標籤而已。女製片人給他們貼上那些標籤，並且打著三毛轉世的名義搞一則真愛宣言，真的是滿足了互聯網要關注度的基本市場需求。一個關注度可能將帶來投資收益的二十世紀，女製片人的真實行為動機也必然被網友懷疑。

等於說，第二波節拍，是男孩被告他們帶起來的。但接下來的節拍，就是演藝圈的朋友們自發的了。這篇大膽表白的該文，瞬間就五千加了，據傳今日已經接近千萬。真正必須引發我們思索的，是為什麼那位男孩不在意所謂的名節，而敢站出來大膽表白張楊編劇，並且以挑戰很多聽眾倫理底線的形式表白？

第六，女製片人沒有後續真才實學，依然過眼雲煙。

但至此，佛系、女文青等詞語，真的是被搞壞了。大家倒是也不必遺憾。我們之所以討厭貼標籤，這個是佛系男孩，那個是女文青，不過是人與人交往之中的懶惰，標籤的功用，就是滿足懶惰，讓一切交往目的性顯著到一目瞭然。

第二，編劇圈的夜空怎么就讓女兔子給鬧了？

時代的寬和，讓那些事兒，成為娛樂的噱頭。男性不再被一些男女關係中的道德性所束縛，這所以算是進步。可我們，依然必須思索，此種寬和的底線是什么？

第二，那位女製片人為什麼大膽言愛？

文/馬慶雲

多年來，我一直在做影視製作工作，略瞭解許多演藝圈的事情。表白張楊的女製片人在該文中特提及，她是在張楊編劇攝製影片的前夕與之認識並且出現關係的。從影片的職場實戰經驗上看，那個倒是具有一定的真實性。但我卻看見另一種氣憤，什么氣憤呢？影片人很多這時候尤其像我們的農民工兄妹，獨在異鄉為異客，每逢晚上倍思親。