為演老人家，執導拔光骨頭，觀眾們害怕毒害少年兒童，寫信要求禁映

家鄉的人，對她指指點點。

在《望乡》開頭，這些客死他鄉的南洋姐，墓穴都是背對著韓國方向。

就在電影上映五年後，那位韓國國寶級男演員永久性地離開了人世。

8號館幾經易手，一個叫阿菊媽的日本人成為店員。

《望乡》中的阿崎婆但是14萬分之一。

絕大多數觀眾們都希望看見《望乡》。

這並非溢美之詞。

上世紀六十二十世紀末，有14萬韓國男孩成為南洋姐。

她也自費為每一名逝去的南洋姐樹立石碑。

人生就像一場牌局。

她和同鄉去的地方就是南洋的山打根（在新加坡）。

那些想要為家庭扶貧助推的南洋姐，絕大多數都未能再返回他們的家鄉。

對此，小說家巴金髮表文章譴責，他指出此種眼光是“可怕的少數民族虛無主義”。

阿崎婆出生在一個貧困戶家庭。

從這兒，我們也能窺見電影叫《望乡》的諷刺象徵意義。

影片還入圍1976年的奧斯卡金像獎最佳外語片提名，第25屆維也納國際影展銀熊獎。

她的老婆死了，女兒長大成人後，曉得阿崎婆當南洋姐的經歷，也婉拒和她一同生活。

曹禺還做過調查，有青年觀眾們指出“負面影響不太好”，“影片紅色”。

生活實戰經驗告訴我們，貧困戶是苦出身的標誌。

贖身出去就是找個窮光蛋成婚，而所謂的婚姻關係但是長期的賣×。

真愛不見了，阿崎婆的事業也不太好。

阿崎婆願意接受這份工作，即使她以為，賺到錢能讓弟弟有錢娶媳婦。

和韓國同行較之，阿崎婆的工作立場十分開放。

其中男主角的飾演者田中絹代領到了維也納影帝。

但是，那個家庭也在內戰中，被炸燬了。

她不但為韓國女人服務，但是服務當地人。這種做的目地就是不斷擴大客源，多賺錢。

外國文學作品並非洪水猛獸,不用這種懼怕。

在劇中，一個叫三穀圭子的歷史學家專訪了阿崎婆，進而瞭解她讓人心酸的一生。

同樣是那一夜，別的顧客能給阿崎婆金錢，秀夫只能給她真愛——嗯，妥妥的白嫖好手。

韓國發動戰爭，部隊抵達南洋，8號館和其它館一樣，負責管理化解那些侵略者的上半身問題。

老闆娘可說是洗腦大師，不斷給阿崎婆灌輸價值觀念。

《望乡》

他問一個青年與否看完《望乡》,提問是:看完;他問好不太好,提問是:負面影響不太好;他問為什么,提問是:這影片紅色。

那個歷史學家就是韓國知名男性歷史學家山田朋子的原型。

他很興奮地看過《望乡》，並且讀了電影的電影劇本，他和巴金一樣，支持電影上映。

從那個名字中你也能察覺到，阿崎婆想要的出國掙錢，就是逼良為娼的勾當。

所以，這也但是一部分觀眾們的意見。

出國打零工賺大錢，是許多韓國富人家庭的正常操作。

我們討厭聽前者的故事情節，勵志熱血，催人奮進。

“我生在四處都有妓院的舊社會，但青年人關心的是國家和少數民族的宿命，自己哪裡有什么心思去管什么‘五塊錢’不‘五塊錢’?這個這時候確實有紅色電影上演，卻從未見過青年們腐化、墮落！為什麼今天的青年就落後了?要說自己只能看刪剪後的《望乡》，不然聽見‘賣淫’、‘五塊錢’這種的詞語，就會，這啊以己之心度人之腹。這是極為可怕的少數民族虛無主義！”

最終阿崎婆在關東天草崎津町的一個荒蠻城鎮度過餘生。

阿崎婆扛得住此種反人類文明的工作模式，後來卻扛不住8號館衰敗的宿命。

接著，他再也消亡不見。

阿崎婆變老後為秀夫總結了兩條人生智慧——女人的嘴，騙人的鬼。

用她掙來的錢成婚生子的弟弟，嫌她是家庭恥辱。

在這兒工作的韓國小姑娘，有一個完全相同的名字，南洋姐。

實際上，南洋姐的發生是韓國“遊廓經濟政策”結出的惡之果。

年輕時，她們用皮膚賺錢，年老色衰之後，家鄉開始嫌棄她們的職業身分，難以容納她們的存有。

電影即使大量裸露攝影機，引發了熱烈迴響，也遭到一些觀眾們投訴，要求禁映。

和其它店員不一樣，阿菊媽是個好人。

在阿崎婆14六歲時，老闆娘要求她侍奉顧客。

這些苦出身，只能分到爛牌，想要翻身逆襲，須要很高的牌技。

今天要說的整部影片的男主角，就是手握爛牌的苦出身。

有一天，白嫖好手告訴阿崎婆，要去掙大錢，將她娶進屋。

阿菊媽臨終前，告訴阿崎婆她們，永遠千萬別回韓國。

這種的日子並不長久。

同樣是賣，在十號館能夠賺大錢，助推原生家庭扶貧。

阿崎婆未成年時，父母給她選擇了人生道路，去南洋打零工。

剛剛開始，阿崎婆只是做一個打掃衛生的勤雜工。

對絕大多數人而言，爛牌就是爛牌，是她們一生都難以脫逃的夢魘。

阿崎婆想到他們這個要啥沒啥的原生家庭，想起掙大錢幫弟弟娶媳婦的志願，她接受了新工作。

依照大量專訪，她寫了紀實文學《山打根八号娼馆》。

賣力氣，阿崎婆願意。出賣皮膚，她抵死不從。

值得一提的是，1979年，《望乡》編劇熊井啟曾在《电影旬报》發表文章，宣稱電影在中國上映是最轟動的迴響。

前文提及的曹禺，也聽見觀眾們投訴，電影可能會禁映，急忙託人買了兩張票。

隔著二十年的時光看，曹禺當年為《望乡》說如果，迄今也但時。

但是，能把他們活成熱血番主人公的，始終是極少數人。

她懂得為每一名南洋姐爭取自身利益。

最終的結果是，行政部門做了讓步，剪掉許多曝露攝影機。

為的是演好阿崎婆，田中絹代還拔光了他們的骨頭。為的是突出阿崎婆瘦骨嶙峋的狀態，甚至會兩天不喝茶。

伊拉克政府下達KPI，一個男人每晚至少要接待30個軍官。

當時，韓國在山打根開了五家類似於天上人間的場所。阿崎婆工作的場地就是山打根十號館。

有一天，阿崎婆收到了資產階級秀夫。

阿崎婆不信邪，他們的國，他們的家，咋無法回？

電影男主角叫阿崎婆。

《望乡》改編自《山打根八号娼馆》和《山打根的墓》，電影在世界電影界引發非常大回響。

1974年，韓國《电影旬报》評選活動影片獎，《望乡》排名第。

阿崎婆這才知道阿菊媽的善意，南洋姐已經成為阿崎婆她們洗不掉的身分。

兩人超越了階層情感，內心深處的真愛小火苗撲都撲不滅。

等她回來就知道了，家鄉已經是她回不去的他鄉。

無處可去的阿崎婆去了中國西北，在那兒娶了一個苦出身的日本人。

南洋姐為韓國經濟發展重大貢獻了大量外匯。福澤諭吉就曾說，“韓國對抗亞洲地區有三種槍械，一是槍，二是娘子軍”。

這是一種強烈的控告，這個冷漠無情的國家，她們死後也千萬別回來。