公映7半小時，就奪下4個第二，我斷言：整部影片，很快會火向全網

毛筆黃符定殭屍，硃砂紅線封屍棺。

可這類影片，常常是東施效顰，即使影片故事情節本身既沒有純正的殭屍片元素，也沒有林正英道長的靈幻氣質，最後畫虎不成反類犬。

皮哥看見很多評論家，說《九叔归来3》是對林正英的模仿。

那整部《九叔归来3》與否也是這種？

最近剛上線的一部互聯網影片《九叔归来3：魁蛊婴》，就延續了這一態勢。

皮哥之後介紹過很多恐怖電影，其中最為傑出的，幾乎都對民俗文化和殯葬元素有極為充份的運用。

又過了10年，到了1989年，《黑楼孤魂》紅極一時。

其三，服飾置景，道具咒法。

此種套路多了，大眾也就懂了，之後電影院再有恐怖電影公映，觀眾們也都避而遠之。

當師弟說，母狼救了她的命時，九叔搬離了徒弟的教導：“替天行道，斬妖除魔。”

而且，最後他願意為魁蠱嬰向善而戰，也願意將那個他們稱作“性情暴虐”的小狼妖放歸山林。

較之對崖葬、鬼產子那些怪異民俗文化元素的融入，劇中對養蠱術和南洋邪術的展現出，更為出乎意料。

棺木中泛著綠光，遺體化著濃妝，或許隨時都會醒過來。

一、怪異民俗文化、養蠱術、南洋邪術的三位一體，是故事情節上的最大看點

在這25年時間裡，不斷有致敬林正英殭屍影片的同人片放出。

第二，林正英殭屍片的文件系統，究竟是什么？

即使在九叔的認知裡，他曉得魁蠱嬰是南洋邪術，也曉得此物嗜血暴虐，難濫殺無辜，被明令禁養。

其一，攝影機的尺度。

三、林正英影片的真正文件系統

比如說九叔採用表現手法讓青蓮坐起來的鏡頭，比如說狼人情侶的設定；

注意，這兒，九叔用了“她”，這是對人的稱謂。

可影片偏不按套路出牌，棺中女屍倒是沒醒，但她的背部卻開始鼓脹，像瞬間懷孕通常。

林正英所有影片裡，不論是殭屍還是鬼怪，都並非非黑即白的二元矛盾，他少見在此種類型片中開闢出一片棕色地區，借牛鬼蛇神，屍妖鬼怪，言人世間的所有事。

它真正說出了殭屍世界觀的精髓。

這兩項技術，在國產片中已經“佚失”很久了，影片能還原出來，證明了主創人員對林正英影片有著較深的科學研究。

女屍腹中蹊蹺，究竟嗎眾人害怕的鬼產子？

或許是為的是追求真實性，劇中發生的老鼠、蜈蚣、蛇等等，全都是真實的鳥類。

注意這兒九叔的用語，是“物”，換句話說，這時在他認為，魁蠱嬰似乎並非心靈。

燒成黑炭的焦屍，中了蠱毒的少婦。

之後的1994年的《雾宅》，也是很多80後觀眾們的“兒時噩夢”。

像是被抓走養蠱以獲取處子秀之血的女孩青蓮，被找出的這時候就是這副樣子。

比如說經典的糯米解屍毒。

捉女狼人這種刺激的場景，三個師父即使拿著網子，偏偏上演了親嘴好戲。

看製作陣容，片場曾對外則表示，整部影片的演職人員有9成是林正英的鐵桿歌迷。

依然是題眼，魁蠱嬰。

儘管有眾多血腥元素，但《九叔归来3》在其本質上，並並非一部通常象徵意義上的血腥電影。

對此種樸實的還原，做為觀眾們，我們必須寬容並引導。

這條新路就是“崖葬”。

道士大喊一聲不太好：鬼產子。

該片開始，就是林正英經典的指尖點火，看見這一幕，皮哥就曉得，前面不簡單。

其二，對林正英經典臺詞的復刻。

比如說原本是個很嚴肅的逃走場景，可九叔跳下牆，正好落在了師父公主抱的懷裡。

只不過一看見主人公九叔的這一身行頭，就曉得影片是在致敬林正英的殭屍電影。

也許是因為劇名中“九叔”情懷的加成，影片公映7半小時，站內播出量就少於了馮紹峰、胡軍新劇《青面修罗》，躋身於至播出榜第二，電影熱搜榜也位列第二；

還有人和殭屍之間的有意思交流。

這是他殺妖的意志，也是支撐他做為道長的價值觀念。可隨即的事情，卻慢慢發生改變了那位風水大師的觀點。

帶著這五大疑問，皮哥也在第二時間看完了這部影片，話不多說，這就藉著熱乎勁，帶我們一探到底。

《九叔归来3》一開場，就是一幕並不吉利的崖葬場景。

劇中也有很多突如其來的搞怪攝影機，讓人忍俊不禁。

而且《九叔归来3》看似是講了一個人妖鬼的驚悚故事情節，其文件系統，卻是九叔的自我救贖和成長。

但，較之那些，《九叔归来3》似乎更為大膽。

石洞堆滿了各式各樣牌位，前面是各式各樣各樣色調豔麗的紙人和貢品，對比極為顯著。

看見那些，外加電影的各式各樣元素和藝術風格，很難不勾起我們對殭屍片的情懷，以及對林正英的追念和回憶。

1997年，林正英因胃癌辭世，這幾乎意味著殭屍片那個類別影片的銷聲匿跡。

連拿4個第二，看著如此高的關注度，有五大疑問在皮哥腦海中油然而生。

繩索脫落，崖間的棺木下落，掉落後棺蓋裂開，遺體發生在眾人面前。

他從一個盡信書的，斬妖除魔的道長，變為了一個精通天地萬物心靈，具備博愛和悲憫情懷的大師。

師弟執意以他們懷孕救走了魁蠱嬰，九叔才發現，他們錯了。

越是嚇人就越有人想看，當年電影啊火到一票難求，黑市的車費炒到了6塊兩張，放映時全省賣了整整400個拷貝，一個賣五萬，而電影的效率，也僅有70萬罷了。

院線恐怖片全面衰敗的同時，“互聯網恐怖電影”反倒開始小規模興起。

當其他恐怖片還在靈堂、棺木、紙人的世界裡來回打轉的這時候，它從民俗文化裡找出了兩條新路。

大多數類別片，都是從模仿開始的，當傑出的模仿愈來愈多，類別影片才會生出成長的沉積物，假如我們想要返回林正英殭屍片的極盛時光，此種精巧的模仿是必由之路。

主人公九叔上場後，對遺體異象的判斷，是墓壁被心術不正的人拿來養蠱了。

傳聞電影還在放映時嚇死過一名老太太，儘管此新聞報道難以考據，但太過驚悚片引致停映卻是實打實的。

這一點似乎不假，但即使是模仿，它也沒有硬蹭IP，販賣情懷。

而養魁嬰，便是南洋邪術的一種。

即使我們都曉得的其原因，恐怖片身陷創作泥淖，像地板上的蒼蠅找不到出路。

在某短視頻網絡平臺，娛樂榜第二的位置也被電影公映的話題佔有；

在面臨各式各樣刪改困境的當下，《九叔归来3》算是在攝製方式上對林正英殭屍片的最好致敬。

和最後場景中的“符水法咒”，用以引天地之水。

假如看完殭屍片，你兒時是不是過拿著糯米四處亂撒的經歷？是不是過給老師背後畫符咒的迷之行為？是不是渴求獲得過一把桃木劍或銅錢劍？

假如你以為《九叔归来3》只是對林正英炫技般的模仿，和對殭屍元素的無序堆砌，那就大錯特錯了。

他開始懷疑他們，書本中的魁蠱嬰必須性情暴虐才對，為什么他們碰到的那個，卻懷有善意，柔情內向呢？

從九叔上場開始，就一直對魁蠱嬰抱有很大的惡意，甚是畏懼。

二、用心的致敬，還是拙劣的模仿？

第三，扯開情懷遮羞布，整部“九叔”同人影片，與否又是一出拙劣的模仿？

黑黝黝的峽谷，陰森冷峻的配樂下，居民打的火把星星點點。峽谷中央，是一處為的是崖葬特地趕製的鋼架。

一句話歸納林正英所有影片中的文件系統，那就是：“人分好人壞人，屍分殭屍死屍，妖有好妖壞妖。”

為什么他們崖葬沒事，偏偏這具遺體會出現如此詭異的事？

但情懷再濃也只是場面話，電影好不好看，還得看是不是那股“殭屍味道”。

再之後，這一切或許就戛然而止了。

血腥驚悚片的故事情節，加上真實逼真的攝製，瞬間就能將觀眾們帶進劇中清光緒小城邪師鼠疫的氣氛裡，此種氣氛對血腥片的觀感似乎是有直接提高的。

這類攝影機，在林正英殭屍劇中就很常用，不但消解了嚴肅血腥的氣氛，對觀眾們而言，也有出其不意的逗樂效果。

不但締造過各式各樣光怪陸離的奇聞，在血腥氛圍的打造出上，更是“下死手”。

整部影片將《聊斋志异》中“妖魔畫皮變帥哥”的詭異故事情節變成圖像，令人驚歎，劇中女鬼的醜惡面龐迄今仍讓人心有餘悸。

比如說1979年內地放映的《画皮》。

該片編劇王建闖，也則表示他們是林正英的鐵粉，他和執導葛帥一同搭班子，將那個系列拍到了第二部。

道士作法後，在一聲長長的“起棺”聲裡，一個非常大的黃色棺木，被很多壯漢緩緩拉起。

為的是提高觀感，主創人員還在劇中融入了林正英影片的經典臺詞。

在六十年代，“國產恐怖影片”是所有影片題材中，最為“另類”的一種。

這本是當地很正常的一次喪葬，可就在棺木升起過程中，忽然發生了怪事。

《九叔归来3》絕非對林正英殭屍片元素的單一沉積，在影片調性上，主創人員很顯著想與林正英電影維持同步。

要么是精神病人的意識錯亂；要么是迷香、井水、山果讓人致幻，最後用一句“快醒醒”自圓其說；要么是配角大開腦洞，有點像現在的“影片劇本殺影片”。

軟禁女孩的幽暗地牢，割臂取血的悚人鏡頭，還有蠕動的各式各樣毒蟲……

鏡頭一轉，印證了九叔的判斷。

最讓人感嘆的，當屬九叔開場找尋青蓮時點的天燈，這顯著是來自於林正英的“扶乩跟蹤法”。

崖葬流行於古代西北少數民族，因工程建設艱險，斥資大，古代主要是在王室中盛行。

貫穿其中的兩條驚悚線，只不過就是對“魁蠱嬰”的找尋。所有的故事情節，都在為這一核心故事情節服務。

就像現在的小孩子都堅信奧特曼堅信光一樣，那些都是林正英對一代人的負面影響。

在另一短視頻網絡平臺，影片同樣也跌至電影榜第二。

殭屍片儘管是靈幻類別，但它有吸引人的世界觀和價值觀念。

劇中圍餐桌而坐的塑料模特，像極了中國民間喪禮上發生的紙人，怪異十足。

這魁蠱嬰要孕育出並非易事，須要用女孩的處子秀之血進食，同時用蛇蠍蟲蟻等五毒煉化。

這是中國推行電影審核管理制度後，首部被判定為“少兒不宜”的影片，可見其殺傷力，傳聞電影公映時也“嚇死高超”。

上面哭聲一片，即使是葬人之地，而且四處都是棺槨和白骨，氛圍瘮人。

許多這時候如果關上影片，直觀看幾秒鐘，結局基本就猜出了。

特別是對該片題眼魁蠱嬰的展現，那些鏡頭沒點膽量還真不一定能看得下去。

殭屍片，其血腥元素但是調味劑和大背景，更多是對驚悚、搞怪、動作、風水等元素的巧妙運用，以達至澳門殭屍影片獨有的觀感。

即使，這是一切影片漸漸變好的開始。

九叔的世界觀因而崩落，認知開始重塑，他開始瞭解書本知識的呆板，曉得妖和鬼世界的惡魔絕非天生就有，天地萬物皆有心靈，善的根本原因從來不分亞種，而是看行為。

第二，這么多人捧，整部恐怖電影究竟有哪些亮點，嗎真嚇人？

儘管英叔之後，再無殭屍片，但《九叔归来3》對殭屍片的致敬，較之硬蹭關注度的眾多網大，依然變得真摯、質樸。

通常片場攝製這類鏡頭，用的幾乎都是道具。

在獲知母狼生的是魁蠱嬰之後，他絲毫沒有遲疑，準備將其母子打死。

那個小孩子，不但和小男孩交流嬉戲，還跟著三個笨師父去幹哭活，賺外快。

只好這塊市場在這一兩年快速爆炸，很多互聯網恐怖影片影片的關注度，甚至直接少於了同期大片。

在對呈現出南洋邪術的精細和完整上，《九叔归来3》用足了尺度。

被困住的魁蠱嬰本能殺了警員副隊長，但在父親的教導下，她卻漸漸歸還了手。

此種蠱蟲吃屍肉，喝屍油，最終指向了一個人間極惡之物：魁蠱嬰。

究其原因，互聯網意味著更開放的創作環境，和更廣的受眾群，恐怖電影在這塊沉積物，常常能大展拳腳。

皮哥不點破，留給我們他們看。

除此之外，還有祭臺下的骨頭。

換言之，《九叔归来3》的模仿並不拙劣，反倒極為出彩。

三個笨師父從首部跟到第二部，也讓人感覺到極其熟識。

在整部電影中，皮哥能感覺到，主創人員主要是通過四種方式，來表現他們對於“殭屍味道”的理解。

看《九叔归来3》，多少也會有這種的體會。

影片對殭屍和有關攝影機的展現，能感受到主創人員製作上的誠懇。

當年林正英憑一己之力，締造了澳門殭屍片的經濟繁榮，那位身穿紅色道袍的殭屍道長，是很多80後和90後的兒時回憶。

果然，隨即經典殭屍片的元素一一發生。

儘管養魁嬰是業內明令禁止的邪術，但一個邪師為的是一己私利投入使用了此術，利用懷有身孕的母狼，孕育出著魁蠱嬰。

一頭雙眼發炎，另一頭完全紅腫，看著這種的場景，耐受度沒用的觀眾們還真會有點兒生理反應。

崖葬始自春秋時期，顧名思義，是在崖穴或巖壁上安葬人的屍體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。