熒幕背後的發展史：誰的天國，誰的王朝？

#原創#

不過電影為的是突出內戰的慘烈，在最後打掃戰場的攝影機裡“真十字架”早已遭到毀壞歪倒在一邊，事實上伊斯蘭教很清楚“真十字架”對於基督教徒的象徵意義，絕不會輕易毀壞這件價值連城的聖物。在真實的發展史裡，“真十字架”也確實在那場會戰後落到伊斯蘭教手上，後來西歐的各路王公貴族都曾企圖申購此物，但都沒有成功。

高佛瑞最初帶去比利時的部下里，有一位身穿“馬爾他十字”徽章的療養院騎士團成員（彼得·休瑞斯出演）。高佛瑞的弟弟嘲弄這名療養院騎士不能喝酒，說他“僧人不像僧人，騎士不像騎士”。現實生活中的療養院騎士團由神職人員指揮，遵從著平日不喝酒的教法，在外人認為確實像是一大群僧人共同組成的部隊。

上週要播映的《权力的游戏》第三部《龙之家族》的故事情節就是源自這段發展史。

《天国王朝》的故事情節設定在第二次和第三次十字軍西征之間（約1180年-1189年）。第一次十字軍西征之後聖城君士坦丁堡被基督教徒攻佔（1099年），這批人在當地創建起一個獨立於奧斯曼帝國帝國，但聽命於拜占庭天主教會的天主教王國，電影中的君士坦丁堡王鮑德溫三世就是當年十字軍領導者的後裔。

有了臉譜化的主人公，那就必然會有臉譜化的反面角色，劇中負責管理在伊斯蘭教和基督教徒之間挑事的雷納德就是這種一個典型，完全就是一個為的是壞而壞的人物。

為的是突顯三個文明水平的差別，電影裡關於阿拉伯教的攝影機都採用了光亮且充滿活力的美感，相反西歐本土的攝影機則變得陰沉晦暗，或許想要告訴觀眾們，便是狂熱的基督教徒出於貪念企圖征服一個和平的阿拉伯文明，才引致前者的回調。

現實生活中的雷納德是奧斯曼王國王國和君士坦丁堡之間的紐帶（即使他是奧斯曼王國君主佩德羅二世老公的祖母）。當時正逢“東西天主教會大分裂”時期，由於雷納德在兩側都說得上話，他在一定程度上能彌合三個國家在宗教信仰上的意見分歧。那個人的確貪得無厭，但決不像片中表現得那般可笑和魯莽。

也得虧貝里昂婉拒了鮑德溫三世的提議，此種計劃一旦公開，不僅會遭至帝國所有封臣的譴責，甚至還會引起戰爭，沒有哪個成熟的國家首腦敢冒這種政治信用風險，僅僅為的是扶植一個來歷不明的私生女。儘管普通觀眾們喜聞樂見，但是此種高富帥逆襲、烏雞變鳳凰的故事情節基本只能存有童話故事和民間故事裡。

事實上在最後君士坦丁堡攻城戰，兩方的軍事力量差距並沒有影片中表現得那么非常大（的話薩拉丁也不可能將應允貝里昂最後的磋商條件），薩拉丁帳下大約2萬人，守備君士坦丁堡的十字軍（包含聖殿騎士團和療養院騎士團）共5000人，兩方軍事力量大約4：1，對於守城部隊而言並並非尤其差勁的情形。

許多人不曉得的是，當時君士坦丁堡城外還存有很多伊斯蘭教僱傭兵約1000人（主要以回鶻人居多），並且這批人也則表示願意幫助把守君士坦丁堡。旁邊薩拉丁的部隊裡同樣也有很多基督教徒，絕大部分都是從強佔的奧斯曼帝國主權上裹挾來的僱傭兵和勞工，當地的少數民族情形之複雜可見一斑。

與之相對的，該片主要反面角色馬爾科·路成都和沙蒂永的雷納德都身穿聖殿騎士團的藍底紅十字徽章，儘管現實生活中兩人絕非騎士團成員，但自己確實代表西歐大陸的舊王室政治勢力，原則上只接受教宗的指揮。

影片中馬爾科·路成都曾經派遣兩名騎士前來暗殺主人公貝里昂，但被對方反殺。三人裝具上並並非聖殿騎士團的紅十字，而是屬於後來條頓騎士團的白色十字徽章。但現實生活中的條頓騎士團最先也是在第二次十字軍西征前夕（1190年）設立，因而這部分故事情節可能將與發展史存有進出。所以也有可能將是編劇蓄意這種安排，暗示條頓騎士團起源於當時遊蕩在君士坦丁堡的普魯士僱傭兵。

現實生活當中的貝里昂來自伊貝林家族，本身就是帝國內的關鍵王室，也是莫里斯（電影中泰伯瑞斯的原型人物）的主要盟國。貝里昂的丈夫是阿馬里克二世的遺孀克里斯蒂娜·康尼娜，前者是鮑德溫三世和西碧拉郡主的繼母，他和西碧拉郡主也不存有什么私情，兩人差著輩份呢。實際上兩人在很多帝國外交事務上根本就不對抗（主要彰顯在鮑德溫六世死後的承繼順位上，見下文），直至保衛君士坦丁堡時才臨時團結一致。

除此之外還有一個關鍵細節：當初鮑德溫三世出征時身旁帶著的非常大藍色十字架即為當年耶穌基督死難的“真十字架”（用碎片拼接而成），象徵著專制和宗教立法權在君士坦丁堡的高度統一。馬爾科出征時已經登基為君士坦丁堡王，因而他也無權攜帶“真十字架”出征，這部分細節影片還原得十分到位。

在君士坦丁堡被攻破之後，十字軍主動出擊尋求與薩拉丁對決，那個可笑的決定最終引致整整兩千名十字軍戰士在沙漠中被薩拉丁的輕騎兵劃分圍困，幾乎全軍覆沒。影片沒有直接描繪哈丁會戰的具體細節，但馬爾科執意率領士卒出城對決，以及戰俘因缺水而負面影響戰力和鬥志確實合乎當年的史實。

現如今近百年過去，當年這些十字軍高級將領多半都在當地與伊斯蘭、回鶻男性通婚，同時自己的後裔在聖地周圍贏得封土，從而形成一個歐亞混血兒、且具備十分聲望的新興王室族群。這批人普遍以出生於聖地而驕傲，看不慣這些老西歐來的傳統王室，自己中代表人物就是鮑德溫三世身旁的舊臣泰伯里斯（Tiberias）。

相關《天国王朝》整部影片失利的其原因一直有很多種不同說法，堅信不能有人批評大編劇雷德利·安德森講故事的能力，主要問題還出在製片方對故事情節的隨意刪改，引致公映的院線版本看起來只是一部無腦的文藝復興內戰動作影片，甚至還有許多替十字軍西征洗白的嫌疑；但後來的編劇剪輯版只不過也有問題，多少有些矯枉過正，伊斯蘭教在影片裡被刻畫得無辜且充滿著同情心，似的反攻君士坦丁堡是被逼氣憤。

能看見電影中泰伯里斯和部下采用的都是君士坦丁堡帝國的十字徽章。

也便是此種新老王室政治勢力的爭鬥，引致帝國時常處在動亂之中，薩拉丁便是藉助那個機會統一起散亂的阿拉伯世界，崛起為當時西方的主要威脅。

不可否認，喬治·諾頓出演的麻風王鮑德溫三世無可挑剔，但是仍然難以掩飾差勁導演帶來的故事情節硬傷。對於文藝復興的人而言，最重要的是他們與天主之間的關係，其二才是兄妹二人、情侶、兄妹、君臣這樣的人際關係。鮑德溫三世是個堅定的十字軍支持者，他同意伊斯蘭教在城外對外貿易和朝拜只是出於政治目地。因而當他對貝里昂講出：“要尤其保護王國內的伊斯蘭教”此種話的這時候，實際上已經背叛了自己的戒律，無異於瀆神，一個保護異教徒的天主教一世位置又怎么能坐得久。這儘管聽上去政治不恰當，但在文藝復興就是不爭的事實。

更離譜的是，鮑德溫三世竟然提議讓貝里昂嫁給他們的妹妹西碧拉郡主，這在文藝復興簡直不可想象（搞怪的是這哥們還婉拒了）。首先私生女就沒有王位，缺乏嫡傳後嗣的領主死後，其封土和封爵只會被上級領導領主歸還，哪裡還會輪到一個憨憨的私生女跑來佔地約（電影裡高佛瑞用寶劍觸碰貝里昂的手臂只是冊立騎士榮譽稱號，而非封爵）。

#發展史#

影片中，貝里昂為的是鼓舞士氣將所有可憑劍的人封作騎士，該事件確實有據可查，這也是他為的是之後與薩拉丁的磋商收集籌碼。即便君士坦丁堡城外還有數千男丁，假如抱著玉石俱焚的決心也夠薩拉丁喝一壺的。再加上貝里昂威脅要殺死城外所有伊斯蘭教俘獲並炸燬穹頂大清真寺，薩拉丁這才同意城外的基督教徒能在支付贖金的前提下安全返回（男人十枚硬幣、女人四枚、幼兒兩枚，難以支付的即淪為黑奴），貝里昂本人也獻出家產，替數萬人代付了贖金，他也因挽救數千君士坦丁堡老百姓而被世人銘記。

該片另一個關鍵的敗筆就是將主人公貝里昂徹底符號化，把他變為一個完美騎士的象徵。其它的主要配角，從泰伯里斯到西碧拉郡主，無一不對那個第二次見面的青年人禮遇有加，僅僅即使他是高佛瑞子爵未曾謀面的私生女，而一世鮑德溫三世甚至跟他相遇不到5兩分鐘就開始向其請教國家機密的君士坦丁堡城防工事。

也有另一種說法是十字軍當年只獲得“真十字架”的少部分殘片，非常大的藍色十字架是用以提醒教徒的“招牌”，真正的殘片被留存在上面的袋子裡，攝影機裡三名紅衣神職人員誓死守護著的可能將就是那口袋子。

事實上鮑德溫三世死後，君士坦丁堡的皇位爭奪戰比電影呈現出得更為激烈和狗血。西碧拉郡主和妻子馬爾科一直是真誠重歸於好，也沒有與貝里昂爆出緋聞。而且鮑德溫三世死前就已經指定馬爾科為君士坦丁堡攝政王。反而是貝里昂和另一大王室莫里斯（泰伯瑞斯）對此安排反感，鮑德溫三世死後，其侄兒鮑德溫六世繼位，但那個小孩僅在位兩年就離奇逝世（電影中的鮑德溫六世罹患麻風，被其母毒殺），皇位應由順位的西碧拉郡主和妻子馬爾科承繼，但是以莫里斯為代表的君士坦丁堡本地王室為的是對付老西歐政治勢力，馬上起身支持一世同母異父的姐姐伊莎貝拉郡主（貝里昂的繼女），此種動亂一定程度上削弱了帝國的抵抗力量，也是後來“哈丁會戰”失利的主要其原因。

西歐發展史上的五大騎士團都在整部影片中發生過，上文提及的聖殿騎士團不用多說，自己在二者之中建立最先，主要由出席第二次十字軍西征的比利時騎士共同組成。

莫里斯與薩拉丁一直曖昧不清，為的就是聯合他對付共同的敵方馬爾科，這也是為什么在後來的“哈丁會戰”中，連一世馬爾科都遭到俘獲的情況下，莫里斯卻成為極少數得以脫逃的人。

當然基督教徒也並非什么善茬，在拜占庭天主教會的唆使下十字軍大屠殺異教徒的行為非但不違反戒律，反倒還能贏得救贖，讓數以千計的伊斯蘭教軍人成為十字軍的刀下亡靈。而且筆者的看法是，這類史詩影片不必須通過妖魔化一方，來吹捧另一方，特別是這三個文明都和對方一樣好戰，自己對待異教徒的凶殘是蝕刻在文明DNA裡的。

但電影可能將忽視了一個事實，天主世界在十字軍西征之後已經被伊斯蘭教侵擾幾百年，敘利亞、以色列、小亞細亞、利比亞、中東、撒丁島以及西班牙和葡萄牙的絕大部分省份都曾是天主徒的家園，這還不包含公元前719年倭馬亞王朝（紅衣大食）侵略法蘭西以及846年阿拉伯海盜將天主教世界的首都君士坦丁堡洗劫一空。