《竹林中》：比黑澤明羅生門式“真相“更可悲的，是黑暗人性的惡意

人性中"利己"的虛偽和逃避責任還是深深地印記在每一個企圖"求生"之人的行為中。

1922年，返回韓國田端的芥川龍之介，把他們書齋所懸匾額"我鬼窟"改成下島薰書寫的"澄江堂"。

故事情節的最後，是武士亡魂的申辯：

《竹林中》的故事情節內部結構很怪異，儘管整個故事情節都是圍繞著一同在平安時代的刑事案件而展開，但

，

只好，正如"主人公們"強盜多襄丸希望的"巨人般求死"視角，男人"利己"的懺悔與憤恨的視角，和死去武士看似"無自身利益"的借亡魂之言的"真實"視角，只不過同樣帶著各式各樣趨向自我最佳自身利益的主觀申辯。

1950年，被好評為亞洲地區影片史上最偉大編劇（之一）的韓國"國寶級"編劇黑澤明，帶著他的驚悚影片《罗生门》，一舉斬獲了第16屆那不勒斯國際影片節金獅獎，及第24屆奧斯卡獎最佳外語片獎。

，只不過故事情節的真相已經不再關鍵，即使在每一人的"利己"扭曲之下，成為一場莫名可悲的"羅生門"之辯。

如此，在芥川龍之介的表達立意中，《竹林中》想說的，

旋即，一股恐怖再度湧到了口中。我就此便永久性沉入到中陰界的幽冥之中了......"

那種充滿著人性其本質中最黑暗的惡意、虛榮和利己，以及複雜而對立的個人的"宗教信仰"而深感的恐懼、羞愧、怨恨及獸性，互相摻雜之後人的"真實"原樣的醜陋與不堪。

但好景不常，翌年，他就以海外觀察員的身分被派到中國，進行為期五個月的遊玩，自上海出發，一路南下再北上，途徑杭州、無錫、蘇州、衡陽、濟南等地，最後到北京，再經北韓歸國。

沒有真相，沒有象徵意義，一切都是徒勞的虛無

那個以《今昔物语》中的一個講訴武士和丈夫出遠門遭受強盜的故事情節，所提供更多的不但是《竹林中》故事情節的靈感來源，更是芥川龍之介最擅於的借古諷今的嘲諷與宣洩。

如此，

說來，自黑澤明的《罗生门》一出，那個意味著"

只好，在芥川龍之介的眼裡，

1920年，近而立之年的芥川龍之介隨著次子的出生，正漸漸踏進"愛而嚴禁"的痛苦，這時的他不僅結識了眾多現代文學上的摯友們，還與其一起旅行，演說，經歷著人生中難得的一段愉快時光。

即使此次的行程，不但讓他的身心健康大大損壞，且在其思想世界上更是留下了不可磨滅的非常大撕裂。

但撥開雲層之後，困擾還是困擾，那么我們究竟必須怎么做？

。

但只不過在日文的語境中，"竹林中"才是"真相未明"的默認諺語，而那個"諺語"便是從芥川龍之介的《竹林中》衍生出來的。

讓本就頗受懷疑主義者沖刷的他，更是進一步讓現實生活的醜陋與黑暗給毀滅，從而曾一度陷於"對未來的恍惚恐懼"的絕望境地。

只好在惶惶悽悽中，落筆一氣呵成地寫出並刊登了這篇僅有數十字的《竹林中》抒懷。

但"有意思"的是，影片《罗生门》絕非依照芥川龍之介最負盛名的經典作品《罗生门》而翻拍，而是搭著羅生門的大框架大背景，用更有深刻代表暗喻意味的經典作品《竹林中》為填充故事情節和立意的"血肉"。

最後，

自己對社會，愛與自我的希望"追求"都走向恐懼，無法徹底擺脫，一切都是徒勞的虛無。

感受到的是幻想破滅，理想崩落的思想世界的非常大崩盤，正如他在《中国游记》中的種種的"汙衊"，那是一種對從前賴以維繫自我思想世界一片佛道的深切心痛。

"有誰，有誰用一頭我看不見的手，從我的後背處拔出了短刀。

真相不關鍵，惡意是目地？

而第二次"擁有"書齋的芥川龍之介之所以命名為"我鬼窟"，

更甚者，翌年的再一次"折騰"，讓本就

直至最後，這個死去的武士，仍然在企圖完滿著他們的"完美"形像，沒有傷痛的自殺未遂，總算喪生的"平淡"，無一不代表著那個時代屬於"武士思想"的最好死法。

但是直至此，另一種莫名疼卻受束縛無法宣洩的抑鬱症，才彰顯在正式更換書齋之名的"宣示"之上。

只好在《竹林中》的故事情節裡，

只是巧妙而直觀地用八個相同人物的視角，互相提供更多"反例"的敘述，讓聽眾跟著他的深入，而愈發雲裡霧裡陷於一個莫名的困惑境地，如此去封閉式地內部結構整個沒有"真相"的故事情節。

以"澄江"之名，意欲宣示一種期望，期望他們的未來思想世界，能有如"清澈的水"通常，找出兩條明明白白的未來之路。

借古諷今的是，在那個現實生活的時代裡，現代人的社會價值觀念開始隨著"大變革"而扭曲，一切的諸如真理、善良、無私和奉獻等幸福產品品質都漸漸消失，留下的只有被層層埋與每一人思想世界中的貪婪的"利己"之心，何其可怕，可嘆。

說來，初次看《竹林中》時，那種帶著迷霧重重的千頭萬緒之感，即便在最後的拉開帷幕時，依然被想找到所謂"真相"卻無處著手的抑鬱症困擾著，但假如融合芥川龍之介此時期的"大局狀態"及近況之後，就得以豁然開朗。

更甚者，無緣無故的"惡意"開始沖刷和自然融入每一人下意識的一舉一動，即便做為"旁觀者"的人，也會散發著不懷好意的莫名惡意，骯髒而醜陋的世界被關上，芥川龍之介的沮喪與惶惶不安在擴散。

只好帶著自然而然趨於"自身利益"的視角，就這么被釋放，也許連他們自己都不能發現，自己的申辯是如此有傾向性。

我就那般仰躺在地上，被四周深深地的喧鬧圍困著。"

多襄丸第二次堅強地直面"大現代人"說：

一不直接敘事，二不重新加入武裝衝突的劇情。

是的，也許有過分苛責之嫌，

既容不下好人，也容不下壞人的現實生活社會，究竟必須怎樣做，就可以"活下去"？

"你們殺人不必刀，用你們的立法權、金錢，借一個什么藉口，一句話，就殺人，所以不流血，人還活著——但是這也是殺人呀。要說罪孽深淺如果，究竟是你們更壞，還是'我'更壞，那還真說不定呢！（嘲諷的笑）"

只不過也是芥川龍之介對身處的這個時代的深深地"懷疑"，

也許，我們都將在一片"竹林中"釋放人性黑暗的一切......

他首度開始嘗試著雙重平行敘事的技巧，讓每一個人的視角都嵌入到主觀的申辯裡，不再糾結於所謂的"主、次"之分，而是"平均值"地賦予每個人物以鮮活的自我心靈美感，雖然人性的主色充滿著被各式各樣美感結合之後的黑暗。

此次的旅行儘管讓他寬廣了眼界，蒐集了無數創作素材，而於芥川龍之介來說，卻是一場地地道道的大災難。

就像我一樣，從一開始就被"不關鍵"的砍柴人帶進了一個莫名的迷霧故事情節世界。

同樣也是芥川龍之介的深切嘲諷，

一如身處大正中後期，社會價值經營理念黑暗混亂大變革前夕的芥川龍之介的體會通常

至於這個"堅強"的強盜多襄丸，卻是作者芥川龍之介

因被告各說各話，而使事實的真相未明"

皮膚漸衰，備受神經衰弱、皮疹、胃痙攣、腸炎、心跳過速等病症煎熬的芥川龍之介更是陷於一個無法自拔的懷疑一切的"虛無主義"境地。

甚至最後的所謂社會的"真相公正"也在七人口數中的八個"完全相同"故事情節的各有不同結局裡走向恐懼。

這個強盜是在淡然地對公義、慾望和"英雄"略有熱愛，這不但是一種所謂"壞人"的惡的表現，更是在對那個"用基本權利、金錢和花言巧語殺人"的黑暗時代和現實生活這個一成不變"殺人不見血"的時代的深深地控告。

在他主視角的描述裡，現場的種種遺留下來傷痕幾乎一清二楚，就連案發現場與各式各樣地標的相距，死去的武士的"外貌"等，都似長久蒞臨，變得無比詭異且違反常理。

也許《竹林中》沒有答案，但至少可以為我們敲響警鐘，找回一點"獨立思考"的能力。

但生而為人，特別是在這個混亂而愚昧的戰禍時代裡，艱困生存的現代人，趨吉避害的本能必然被無窮放大。

自幼接受"至高無上"的經學，自然對這個誕生經學的中國造成幸福而唯美的無窮遐想，但這時的中國，正頗受著歐洲各國列強的侮辱、煎熬，黑暗殘暴的大戰，摧殘著這片滿目瘡痍大地上的每一個人，無人倖免於難。

這一行徑看似平時，事實上，卻是一種對"外界"與自我"內心深處"的一次期望的讓步，即使書齋本身於那個以經學傳家的仕宦之家來說，代表的就是"書齋主人"的自豪思想。

只不過都是一種帶著自我保護，有著自我最佳自身利益的"扭曲真相"。

是一種對自我宿命的迷茫與恐懼，那個有著"鬼洞和邪魔歪道"象徵意義的名字，也許也是一種調侃的"玩笑"。

帶有推斷性的肯定視角，

走進大正時期初年的武士社會階層，漸漸遺失的不但是屬於自己的"武士思想"，更是一種存有於人性當中軟弱、偽善和卑鄙的天性的毫不留情揭發。

這看似無用的"旁觀者們"只不過便是芥川龍之介對人性天性的"實驗"所在，那一刻揭發和侮辱的並非黑暗的人性，而是人性中"無知"的黑暗惡意。

八個人，八個"完全相同"故事情節

"在這山陽處的竹林上空，甚至沒有一頭鳥要飛來的模樣。惟有在杉樹和荷葉的葉梢上，映現著喧鬧的光影。而那光影，也慢慢模糊起來，不再能看清楚杉樹和荷葉。

在《竹林中》的故事情節裡，只不過故事情節本身的情節根本不關鍵，關鍵的是裡頭種種人物透漏出來的複雜對立感。

，直至內心深處最後熱愛的"天堂"破滅，只好人生到死只能充滿著虛無的"懷疑"。

於我來說，那個"混沌"的《竹林中》總是帶著一種格格不入的疏遠感，也許是現代社會"享樂主義"的深入，讓許多會讓人困擾的"問題"都直觀粗暴地將簡答"消費"化解。

也許就是對"真相不可知"的絕對嘲諷與抨擊

是的，

——《竹林中》

正如老嫗做為那男子的父親的偏愛，放免做為下屬的逢迎，行遊僧做為無關者的標榜"悲憫"，和砍柴人貪心齟齬引致的虛言。

此次的"發聲"，不但成為西方世界重新認識韓國影片的開端，更是間接地讓歐美各地的聽眾們深刻地記住了芥川龍之介的名字，為日後他的經典作品步入歐美文壇奠定了堅實的基礎。

，沒有"真相"的結局裡，所謂的"象徵意義"也趨向虛無，掙扎永遠是無用的。

以“竹林中”為藍本

能依靠的家庭溫暖在武士的軟弱下崩潰；

無一不彰顯著個人對所謂該事件"真相"的自然扭曲申辯。

期望的"愛"在男人的"讓步"和最後的逃跑下消亡；

寫在最後：

的"羅生門"一詞，就成為了一個全世界都象徵意義默認的代表詞語。

自殺未遂、他殺，巨人、懦夫和旁觀者

而這個男人更甚，即便看上去情有可原，是的，在個時代男人的貞操就是她的心靈，但是

掩飾在"竹林中"的，也不再是一件出人命的惡性事件，即使人命在這個平安時代根本不值錢，更何況是"內有強姦的隱情"。

只好，