不戴金箍怎樣救你，戴了金箍怎樣愛你？我們不便是取經的至尊寶嗎

改革開放以來國內價值觀和生產力獲得了前所未有的解放，高度組織化的單位制街道社區已經分崩離析，“以廠為家”、“以單位為家”式的大社團觀念被終結。很多青年人都慢慢變成個體狀態，背井離鄉在大城市中獨自一人闖蕩，脫離了家鄉里血親和宗族護佑，也喪失了老式國有企業單位制街道社區中的認同感。他們不再以廠為家，以單位為家，他們歸還到狹窄的租住間，他們不和鄰里來往，少與家人通訊。改革開放使得大量資本湧向國內，確確實實提升我國的GDP，但在資本橫行下現代人追求美好幸福生活的心願卻越走越遠。高房價，高彩禮，昂貴的基礎教育效率，讓他們根本吹不過氣來，上萬一平的新房子，讓月總收入只有幾百的普通人對美好的真愛、幸福的生活望塵莫及。光買一個新房子就得搭上雙親一輩子省吃撿用下來的積蓄，以及自己20年乃至30年的人生，低廉的效率與基礎教育效率就更不肯再想了。但是為的是生活，他們不得不也接受那個現實生活社會規則化身“唐僧”，背井離鄉，負重前進。

有人指出《大话西游》之所以能成為經典作品是因為被過分解讀，持有這看法的觀眾們絕大多數指出《大话西游》就是一部搞笑的戲劇，是被觀眾們過分解讀了。此種說法直觀以為在一部影片中製作者是絕對的權威，影片完全是製作者主觀企圖的彰顯，容不得其它任何解讀。只不過好的影視製作詩歌，它在觀眾們面前呈現出不但是作者的主觀企圖的創作，觀眾們在欣賞、解讀作品的過程中，也是再創作的一部分，做為80、90後的我們則不斷為其填充血肉，最終順利完成了那個敬佩無數青年人的經典。

一、過於解讀絕非《大话西游》爆紅的其原因

三、原來我們都是取經馬路上的“唐僧”

即使他最後只能向下天讓步，做回齊天大聖而並非至尊寶，一個人最大的無可奈何，當屬在束手無策的歲數裡卻碰上了想要照料他們一生的人。現實生活中的我們又何嘗並非唐僧的真實寫照呢？無法逃開宿命強塞給我們的金箍，捨棄自由和真愛，肩負起能夠保護的職責，若並非真誠討厭，誰又願意低賤的像條狗呢？

一遍爛，兩遍笑，三遍哭，想必絕大部分看完《大话西游》整部影片的好友都有同樣體會，它雖在95年剛公映的這時候並沒有一炮爆紅，卻是一個時代的經典作品。創作於90二十世紀的《大话西游》使用了當時罕見的平行時空故事情節大背景，影片中至尊寶的雙重身份和時空橫越也為觀眾們理解制造了很多誤解。時隔多年，在當下的“橫越”、“雙重身份”等已經司空見慣的前提下，更多觀眾們意識到在《大话西游》的戲劇、搞怪外衣之下，蘊含著更多樣的成長、職責等主題。

二、大話西遊折射出80、90後心聲

《大话西游》之所以能夠成為80、90後的內心深處永恆經典，這是因為我們很多人早已活成了至尊寶的模樣——得不到的愛情與免沒法的成長。至尊寶和唐僧有許多共通點，自己都率性不羈，宗教信仰愛情，都對事佛、取經這種的大業了無興趣。但唐僧神通廣大，而至尊寶卻是個沒什么本事的人。紫霞仙子被鐵扇公主砍傷，至尊寶救沒法她；紫霞仙子被孫悟空逼婚，至尊寶也束手無策。他像極了這些年紀輕輕的半大男孩們，貧窮而真摯，對男友空有一片真誠，卻給沒法任何化學物質保障，只能眼睜睜地看著心愛的小姑娘被瘋漲的樓價折騰得心力憔悴。現實生活的壓力至尊寶不得不服從這社會的潛規則，戴上金箍咒化身唐僧，秉持自身，放棄一生所愛，承擔起“取真經”的社會大任。但是現實生活中的我們又何嘗不敢做一個率性而為、風流浪蕩、無拘無束、勇於追求真愛的“至尊寶”呢？

據民政部有關數據顯示，2021年我國未婚人口數達 2.4 億，獨居成年人口數少於 7700萬，人口數快速增長僅48萬，呈斷崖式上漲。愈來愈多的青年人不敢成婚了，雖然時常被催婚，卻仍然選擇不成婚。這是為什么呢？《大话西游》開頭夕陽武士熱吻情人望著消逝唐僧說了這么一句話：“你看那人好奇怪，他似的是兩條狗啊”。這也許就是答案吧！