致八零後逝去的青春——《大话西游》

我是七口，堅持優質原創經典作品，有深度、有態度、有立場。

只好，《大话西游》，這樣一部玩味文學名著，對付傳統，不循規蹈矩的經典作品，成為了內地此種價值觀的開山之作，也是後現代主義者們在那場會戰中，開響的第一槍。

在林業社會時代，人類文明根據自身文明的功能和生態環境內部結構，衍生出了很多代表此種生態環境內部結構的人文及畫作，像我們所津津樂道的四大名著、狄更斯、但丁等等，都屬於在林業社會，各個人類文明生態環境文明的代表產物。

只好，屬於手握網絡利劍的年長後現代主義者們，快速在網絡上開闢了一片被他們掌控的陣地。而隨著網絡這頭洪水猛獸的聲望越發突顯出來，社會輿論定價權的掌控者也開始快速易手。

而到了工業革命之後，較之於農耕社會，人類文明的生態環境內部結構出現了天翻地覆地轉變。此種轉變，是幾乎囊括人類文明自身所有行為，包含衣、食、住、行，都進行了相同程度迭代再造。這也就引致了，以往的畫作已經不再能夠滿足人類文明的精神訴求及須要，現代人須要擁有合乎他們那個時代的價值觀經典作品。

我絕非故意貶抑郭德綱，說這句話只是為的是引申出一點，那就是迄今，那場會戰，此種對付，依然在持續，並且底層思維邏輯和慣性思維，與當年《大话西游》走紅時，並沒有本質區別。

可誰也居然，在一年之後，整部電影在大陸各個院校及網絡上，會以運載火箭般的速率快速爆紅。電影中的對白，如“I服了you”“愛你一萬年”“我靠”等，也以一股不容抵擋的態勢，成為了中國網絡晚期記憶的盛行詞語。很多對白，甚至在二十三年後的今天，仍然被廣泛傳播。

我們覺得“偉大”“厲害”“牛逼”，並非過分正經，就是空洞，亦或是膚淺，而且我們用“永遠的神”來替代。

我們覺得難以用傳統詞語去形容↑此種形像，只好用“思想小夥子”替代。

這兒是七口影視製作，關注我，帶你換個視角看影視製作，我們下期我愛你。

這是當年青睞《大话西游》的粉絲，賦予劉德華的一個榮譽詞語。

他們也曾幻想自己是那腳踏五彩祥雲的蓋世英雄，挽著自己的紫霞仙子，馳騁天下……可現在，卻爭相戴上了社會賜與他們的緊箍，成為了那句曾經被他們無窮青睞的對白。

當年競相傳頌整部電影對白的年長現代人，現在已經爭相到了不惑之年，終日裡忙著許多工作和生活上的瑣事。你極少在互聯網上能夠看見自己，卻在生活中經常碰到。

但是，由於唐伯虎不過只是發展史上留下“點秋香”故事情節的一個著名詩人，而《大话西游》則是基於古典名著。對於後現代主義者而言，吞噬後者進行再造所帶來的快感，與吞噬前者較之將是雲泥之別。

實際上，同樣是說到解構，同樣是由劉德華執導的《唐伯虎点秋香》，其解構元素是更加廣泛，也更加精巧的。

“後現代主義解構大師”。

我們甚至已經將許多原先用以夸人的詞語，轉變為反擊屬性。

耐心看完，你一定會略有收穫。

可就在那個這時候，網絡來了。

而且，表演藝術製作者須要不斷從以往的表演畫作中去吸取養料，來促進作用到輕工業社會的現實生活之中。

隨著小瓶子被逐漸撐大，大瓶子也慢慢醒來沒那么多市場需求了，最終，她們融為的是一體。

而當此種解構被賦予了工業革命中後期的後綴，便成為了屬於後現代主義的解構。

可所謂後現代主義解構，但只是一種形式，一種價值觀的基礎。

我們覺得“助威”“給力”已經落伍，只好用“奧利給”替代。

這的確是一場會戰，自網絡發生之後，這更是成為了一場單方面壓倒性勝利的會戰。

換句話說，當我們把後現代主義解構的經典作品，看做對前現代、或是現代主義的叛變時，那么，就必然會遭遇到這個被叛變者的不接受與壓制。

《铁齿铜牙纪晓岚》解構了傳統君主與高官之間嚴肅的關係，在《宰相刘罗锅》的基礎上，將戲說進行進一步發散。

那些，同樣是另一個象徵意義上的解構，本是用作一種個人情緒上的消遣，沒有對錯之分。但是，假如為的是此種消遣，就用弱勢族群和無關族群的中文名稱去反擊，就是一種毫無同理心、毫無人性的行為。

但，饒是反叛者一方攻勢猛烈，卻也絕非完全獲得了關鍵性的勝利，即使傳統一方始終擁有著一方屬於自己的天地，雖然這一方天地並不大，卻也能棲身，甚至近幾年，在反叛者竟然開始發生“動用弱勢群體去反擊”此種明目張膽的行為之後，傳統一方隱隱有了進攻之勢。其中最大的表徵，就是許多嚴肅類經典作品，如《觉醒年代》《山海情》《功勋》等，漸漸開始被大眾所接受。

這樣一來，也就發生瞭解構。

它猶如上天賜與的一把利劍，迫降在每一個後現代主義者的手裡。

序言：

在大話西遊之後：悟空傳、鐵齒銅牙紀曉嵐、江湖外傳、亮劍、郭德綱等等人物及經典作品，也以非常快的速率火熱全省。

不用裝作讚頌，不用故意唏噓，更不用居高臨下去眺望。

而這一思潮的來源，此種解構的其本質，只不過歸根到底，還是來源於人類文明從林業文明邁入輕工業文明之後，對後者的一次叛變，一次對付。

其實，我們換了一種方式。

我們覺得傳統詞語裡的“包袱”和“段子”過分嚴肅，而且借用了臺南縣的官話，“梗”來替代。

可現代人的審美觀水準，終將會隨著生活水準而提升的。

電影中的用人原畫、唱法、豬球員、具象表意、架子鼓、漫畫書必殺技等等片段，幾乎沒有一座故事情節，並非對於傳統的顛覆與再造。即使以今天的視角上看，那些臺詞、也是極具創造力與想像力的。

是什么，讓整部電影出現了這種前後不一的轉變？當年青睞整部電影的觀眾們，與現在進行負面評價的觀眾們，又有著什麼樣的差別呢？

比如說前一兩年，新時代掌控網絡定價權的女性族群，捧出來了一大群並不合乎傳統社會審美觀的女星。可歸根到底，那是由於在傳統社會中，關於男性的審美觀國際標準並不具備多樣性，有這方面市場需求的一部分女性難以滿足，而且在她們以獲取定價權之後，引致了“花美男”的近乎報復性快速增長。

可既然是報復，就終將有情緒平息的這時候，即便國家不去幹涉，此種快速增長也已經到了臨界點。

只不過所謂傳統與現代，叛變與死守，後現代主義與前現代的歷年來，就像是商業片與藝術片，嚴肅現代文學與通俗現代文學的區別：一個面向大眾，無差別對待；而另一個，則擁有較低的欣賞准入門檻。

總之，不論出於什么目地，那些被叛變者，常常由於年資、年齡等各方面其原因，牢牢掌控著社會輿論的定價權，所對付的的，是年資尚淺，新時代的青年人。而且，即便年長的後現代主義者進行並並非惡意侮辱的叛變，想要成功，卻也並非一件難的事情。

即使，你我，那些新時代網絡定價權的掌控者，也終將如此……

熱烈歡迎各位仙女老爺的評論家、點贊、珍藏、轉發，您的每一次支持，都是我原創下去的最大動力系統。

在這個世界裡，沒有權威，沒有絕對恰當，每一個人都能刊登他們的評論家，看法，甚至在晚期不必為此承擔任何後果。而由於“表達”此種行為本身，也是青年人散發體內青春韻味的一種強烈的慾望。

1995年，由劉振偉指導，劉德華執導的《大话西游》在兩岸三地口碑電影票房雙敗，直接引致劉德華的星彩子公司因而宣告破產。

合乎這個時代國際標準的經典作品所以是恰當的，但並不意味著絕對恰當，這是三個概念。

由於前現代社會里，能夠被大眾所津津樂道，並且能夠解構的，已經被解構得差不多了，但是時過境遷，引致新生代反叛者難以再依靠畫作，去代表相較於《大话西游》時代更新的價值觀，而且，你會發現，近幾年的許多盛行詞語，都是在舊有詞語的基礎上進行的解構。

就像是每一個人都能知道《大话西游》在講什么，但若是讓其去看原著，卻會大半潰敗一樣。

可就像是不論怎么發生改變衣、食、住、行的生態環境內部結構，也但是在舊有的基礎上進行創新性再造一樣，畫作，也同樣須要一個價值觀根基。即使人類文明，永遠也難以修建出一個沒有基礎做為支撐的空中樓閣。

就像是，這一兩年現代人爭相在議論：相較於《我的团长我的团》，《亮剑》或許變得草率了一些；相較於《大明王朝1566》，《铁齿铜牙纪晓岚》的涵義或許少了很多；相較於《小偷公司》，郭德綱或許也沒有能掏出與之對比的經典作品……

繁華落盡，一切歸於平靜。

《亮剑》，解構了傳統抗日救亡題材，去除了以往抗日救亡英雄矮小全的形像，刻畫了一個動輒罵娘，有血有肉的李雲龍。

此種不接受與壓制，不僅僅是對於自身利益的維護，更是由於自己本就帶著前現代生態環境內部結構的思維定式。指出：只有合乎這個時代國際標準的經典作品，才是絕對的恰當，任何企圖壓制此種恰當的人，都是在離經叛道。

而郭德綱，不但解構了傳統評書，重新加入了新時代的底層元素，但是他的個性本身，就合乎那場會戰中，反權威的混不吝特點。而他之所以現在遭到一部分人不滿，就是即使在這些人內心深處，他成為了現代人不滿的這個權威。

當年被八零後一手捧紅，並且風靡一時的《大话西游》，關注度與口碑都在漸漸消散，這是一個不爭的事實，但從中，我們或許也看見了一個時代的遜位。

自己現在或許是的士駕駛員，或許是建築工地上的一個大叔，或許正在對你呵斥的管理者，或許，已經去了另一個世界……

而關於這一詞語，換句話說這一價值觀的由來，要回溯到十九世紀前葉，它的價值觀核心內容，是譴責其本質、權威化、中心化，通過對一切囊括這一元素的前現代經典作品進行解構，達至多樣人類文明個體感覺，感情的目地。比利時思想家德里達，就是此種後現代主義思潮的代表人物，他的基本態度是張揚自由與生機、譴責社會秩序與僵化、特別強調多樣化的差別、譴責一元中心和二元對付，從而譴責權威、譴責對理智的崇敬

可近幾年，網絡上又開始廣為流傳出眾多關於《大话西游》的負面評論家，愈來愈多的人則表示“看不懂”“被低估了”“過分解讀”等等。

就像是每一個反叛者都擁有他們的訴求那般，傳統與現代，一個向上，一個向下，終將會在某一條線造成匯合，從而造成一個讓所有人都滿意的最大公約數。

四肢：

我們須要曉得，由林業社會轉向輕工業社會，並並非一次斷層式地買入，而是傳承，是自上而下、由史到今的傳承。

《武林外传》解構了傳統武俠小說，對傳統武俠小說的根基思想，也就是劫富濟貧，進行了狠狠地批評與解構。

我們不妨將傳統社會看做是一個小瓶子，而工業革命及網絡時代到來之後，現代人的感情市場需求卻像是一個大瓶子在套著這個小瓶子。我們將他們感情須要的東西，全都被丟進這個大瓶子裡頭，其中有許多最合適，就落進了那個小瓶子。

而且，1995年公映的《大话西游》，面臨電影票房和口碑多重爆冷，而今認為，是一件再正常但的事情，也能看做是一次被反叛者的勝利。

正文：

其中，《悟空传》自不必說。

那些經典作品，不論故事情節還是價值觀，都是在為彼時的林業社會所服務。