《可可西里》：豆瓣8.8，陸川評價最低的經典作品，但高分並非給他的

1994年1月16日，索南達傑步入可可西里的第11天，他和野犛牛隊的隊員們與非法盜獵分子出現交戰，最終抓獲歸案了20名盜獵分子，繳獲了7輛汽車和1800匹藏羚皮。

毫無疑問，他是！儘管他也賣藏羚羊皮，但那是“用死去的羊保護活著的羊”。

索南達傑的想法是好的，作法也是好的。在出任工委第一書記兩年半的時間裡，索南達傑12次步入可可西里無人區，抓獲歸案了八夥非法盜獵分子，毫不留情地打擊了盜獵分子的囂張氣焰，一時之間，盜獵分子人人自危。

而他自編自導自演的影片《可可西里》，豆瓣高達8.8分，但影片中的故事情節帶給我的震撼，遠遠少於影片本身。

有人可能會說，沒有買賣就沒有槍殺，便是自己的販賣引致了盜獵情形日益嚴重。

野犛牛隊的人是理想主義者，但也是現實生活的人，理想主義者能不為錢去工作，但現實生活中的人須要用錢去填飽肚子，須要用錢去養活家庭，須要用錢去出售巡山所需的汽車、柴油、槍枝、帳篷。

人從不是單面的，也從來沒有單純的好人。

在索南達傑將盜獵分子押往馬蘭山、木星湖整補途中，所有人都已經疲憊不堪，索南達傑的腸胃炎還復發了。

自己是真正的理想主義者。

俗話說得好，斷人財路如殺人雙親，索南達傑很快便成了盜獵者的眼中釘，肉中刺，盜獵分子無不敢將他除之而後快，喪生慢慢迫近了索南達傑。

但野犛牛隊的隊員們已經搞好赴死的準備，因而索南達傑與盜獵分子出現了交戰，最終因寡不敵眾而犧牲。直至犧牲，索南達傑仍然維持著跪射的坐姿。

影片中的“剝皮人”馬佔林，對於藏羚羊被殺的麻木曾讓我震怒，但看見前面你會發現，沒有人文的他，其實並不瞭解此種行為的象徵意義，他只不過是為的是喝茶，為的是養家餬口罷了。

但隨著歐美市場上藏羚羊披肩“沙圖什”的熱賣，淘金者們開始被藏羚羊絨的非常大利潤率所吸引，大量的淘金者變為了盜獵者，一場對藏羚羊的族群獵捕開始在可可西里上演。

也許有人會對自己提出批評，指出自己其實是影片刻畫出來的人物，現實生活中不能有這么“傻”的人。但是事實是，現實生活中的人更“傻”。

03、何為好人，何為壞人

影片中，巡山隊員們為的是從盜獵者手裡保護藏羚羊，拋家舍業，不顧個人安危。

20世紀末80二十世紀初，可可西里發現了黃金，來自全省各地的淘金者開始彙集可可西里，這片藏羚羊的天堂顯得不再寧靜。起初淘金者主要是來找尋黃金的，並沒有小規模獵捕藏羚羊。

恩格斯曾經說過,“假如有100%的利潤率,資本家們會鋌而走險；假如有200%的利潤率；資本家們會藐視法律條文；假如有300%的利潤率；那么資本家們便會踐踏人間的一切.”倒賣藏羚羊皮的利潤率，可不止100%。

這一切都會讓觀眾們對於日泰那個人物的正義性和先進性造成了懷疑，他能算是英雄嗎？

編劇陸川曾經說過：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證心靈與宗教信仰的聖地！”

對於日泰，許多人指出他稱不上英雄，即使他也倒賣藏羚羊皮，他也是藏羚羊非法供應鏈的一環，甚至可能將是可可西里高原上最大的藏羚羊皮商家之一。

影片中巡山副隊長日泰的原型，叫作傑桑‧索南達傑，曾是內蒙古自治區治多縣委書記副書記。

該片也是陸川編劇評價最好的影片，但8.8分並非給陸川的，而是給這些理想主義者，給這些英雄的。

索南達傑犧牲後18年的2011年，6名盜獵者犯相繼自首。此事才畫上了句點。

人類文明有一點很不太好，總討厭全然不顧現實情況，就站在倫理的制高點上對人指手畫腳，熱衷於追求“單純的好人”。

02、現實生活的“日泰”——索南達傑

隨即來自上海的本報記者尕玉在巡山副隊長日泰家發現的大量藏羚羊皮，同樣告訴觀眾們，這並並非一個善惡分明的故事情節。

面對囂張的盜獵者，索南達傑感慨道：“這兒並非無人區，而是難以區。”只好為的是保護可可西里，保護藏羚羊，索南達傑在1992年7月成立了中國首支政府軍反盜獵隊：治多縣東部工委，也就是野犛牛隊，並且親自出任工委第一書記、巡山副隊長。

他們有的人獨立在狂風暴雪的無人區紮寨五年，有的只能靠向娼妓借錢來生存和援助自己的球員，有的在巡山的過程中被凍死，有的在與盜獵者的搏鬥中被擊斃，還有的在迎擊盜獵者時被流沙掩埋了。

而盜獵分子趁著野犛牛隊隊員們警惕性上升之機，殺害了三名隊員——靳炎祖和韓維林，以此來威脅索南達傑繳械投降。

在沒有中央政府和民營企業支持，資金基本全靠自籌的情況下，不賣藏羚羊皮，你讓坐落於可可西里的“日泰們”怎么活下去？

在當時的內蒙古，馬佔林們只不過並沒有太多的選擇，他儘管屬於犯人的“幫凶”，但他也是正直的，他會讓他們的女兒援助巡山隊員，會為的是日泰的死而流淚……

但是即使是最大的“反面角色”——盜獵分子們，也只是和巡山隊員們之間糾葛難解，並沒有濫殺無辜，比如說本報記者尕玉。

影片一開場，就是一大群偷獵者駕著卡車馳騁在戈壁灘上，獵捕藏羚羊、射殺巡山隊員的赤裸攝影機，荒蕪的戈壁灘上，鋪滿大地的藏羚羊遺體已經毫無保留的告訴觀眾們，這是一部關於善惡的影片。

《可可西里》以天葬開場，以天葬完結，昭示著心靈的輪迴，也象徵著一大群理想主義者的心靈追逐。

但他們還是以崇高的理想，揹負著沉重的經濟負擔，勇敢的活了下來，前赴後繼的投入到了保護藏羚羊的事業，而這一切，只為的是他們內心深處的一份堅守：為的是我們自己的羊子！

其實英雄的結局是悲愴的，僅僅兩聲輕輕地的槍響，英雄便被永遠地安葬在了可可西里。（發表文章：西窗雪）

也許也便是即使如此，讓可可西里那個被冠上“迷人女孩”的地域，在二、二十年前被罪惡、喪生與人類文明的各式各樣慾望所瀰漫！

在每一月兩百塊錢的薪水都無法保障，難以獲得相關部門的保護和支持的情況下，自己活得遠不如自己想要的保護的藏羚羊輕鬆和安。

也便是現代人的此種想法，使得當今的商業影片，仍然保留著故意美化人物來迎合一些人的惡俗特點。

01、一大群理想主義者的心靈追逐

這就扯了，即使是日泰不賣，也會有月泰、星泰去賣，如果有市場、有利潤率，盜獵就難以禁止。

“可可西里”在滿語中意為“迷人的女孩”，本該是一個神祕又更讓人熱愛的地方。但是自古紅顏多薄命，古往今來，迷人或許總是被立法權與財富所覬覦，而立法權和財富背後，常常伴隨著罪惡與暴力行為。

究竟好人和壞人究竟必須怎樣分割呢？日泰算是好人，算是英雄嗎？我指出毫無疑問。

在交戰中三名盜獵分子傷勢，出於人道主義，索南達傑派三名隊員將傷勢的盜獵分子護送去了格爾木接受化療。那個決定，也許為之後索南達傑的犧牲埋下了安全隱患。