《王者制造》為的是勝利與否能不擇手段？

在生活中我很厭倦把倫理大義掛嘴邊的人，即使生活實戰經驗告訴我叫狗不咬，咬狗不叫，越討厭談倫理的人越是倫理淪喪。此種憎惡的背後是對倫理的認同，即使認同而且見嚴禁它被侵吞被濫用。即便是馬基雅布羅主義者也不應與倫理髮生爭執。

影子玩的這些花招，是光所無法沾手的。光假如有了影子那就不再是光了。鄭道傳即使鄭夢周的死而被迫他們踏上光的生態環境位，結果把人觸怒完了不說最後還丟了性命。該片的主人公在認清他們影子的宿命和產品品質後選擇了選擇退出，倒是能在十多年之後同瘸了腿的金雲範再心平氣和地面對面吃頓飯。

片子結尾，該主旨就被一個寓言式的小故事拋了出來：一個貧困戶的豬肉被鄰居們偷了，即使鄰居們是鎮長舅舅而且告了也沒人信。但農夫又不甘心一直這種被偷豬肉，只好向當時還在作牙醫的主人公訴苦。主人公給出的辦法是，索性耍陰招反客為主誣陷對方偷雞。

無恥是無恥者的通行證，正直是正直者的墓誌銘。

光和影是日本影片很討厭的用的一個主題，光芒越燦爛，則其陰影越黑暗。現實生活中，無影燈一樣的絕對理想化的成功者是不存有的。實際上就是金雲範影射的盧武鉉儘管被視作自由民主鬥士且評價甚高，但仍然有家族貪汙腐敗的醜聞。相比之下，該片中的金雲範則是通過表演藝術刻畫出來的，更理想化的一個政客形像。與其說金雲範影射的是盧武鉉，不如說金雲範影射的是我們每一人內心深處的倫理面。

到片子最末，那個難題又被主人公拋了出來給了代表了銀幣反面的金雲範。金雲範的提問是用善意感化對方良心發現。只好主人公質問，那么假如對方沒有良心發現怎么辦呢？

整部影射了李承晚盧武鉉時代議會選舉政爭的影片，讓我取得聯繫到最近出現的許多事，更為地感同身受。但我並沒有將其看做一部史考或是政治影片。即使包裹在那個素材外衣下的實質。

一個有意思的現像，很多真正的馬基雅布羅主義者反倒是認同敬重甚至為正直士人所吸引的。在劇中，主人公對金雲範的著迷已經到了無法用理智邏輯去解釋的地步。儘管嘴上說是把金雲範當做了實現夢想的道具，但在陰影中熱淚盈眶望著人群中央的金雲範時，似乎這個光芒的中心本身就是他的理想。

只有當光芒不再那么奪目時，影子才會變淺變淡，而到這個這時候，最輝煌的時代已經過去。

這又無法不讓我聯想到不久前剛看完給我留下深刻印象的《郑道传》，其中的鄭道傳跟《王者制造》中主人公的生態環境位很接近。都是為的是達至目地能不擇手段的策師。那個生態環境位上的人越是水準世界級越是難以走到陽光底下。精明如鄭道傳把陽光下的位置預讓給李成桂和鄭夢周，而在該片中主人公則把金雲範當做了他們的光。

《王者制造》

在一剎那他已知道了，他們的確是只能當個影子的材料。這是多么的嘲諷，即使金雲範的否定而選擇了背棄和報復，卻在報復順利完成後認識到他們的所作所為只是應證了金雲範的判斷。

只不過還是一個文明社會始終難以解決，現代人一般來說都選擇迴避的難題：對待沒有底線的勁敵時，與否應當為的是勝利而同樣推高他們的底線，或是更直觀地說——為的是勝利與否能不擇手段。

劇中金雲範曾多次問主人公，與否準備好了。那個準備問的是他與否準備好走到陽光下。彼時的主人公還沒有鄭道傳的自知之明，屢屢急切地表達了見光的心願。前幾次都是金雲範否定了他的請求。而最後一次，面對李祕書的邀請時，提著一瓶錢的主人公總算他們放棄了轉型政客的機會。

金雲範落敗後被參選的樸中央政府拘捕用刑，落下了傷殘乃至險些判了有罪，吃盡苦頭。這就是失利的直接結果，也是金雲範堅持原則的結果。被告本身也口頭上則表示對當年有點兒生氣，但人生不能重來。理想主義的世界離開了自然主義的總體規劃，終歸不過是脆弱的泡沫罷了。

記錄中的發展史只是為的是教化後世而由勝利者依照自身意願和市場需求構建出來的敘事，那些構建有時候太過顛倒黑白麵目全非，甚至時常和考古出現了武裝衝突，這類案例比比皆是。

最近日本的本年度大片選擇在新一屆日本總理議會選舉那個節眼上線，引起了廣大網民和粉絲的關注。

——這是我們那個世界的常態，惡魔是分層次的，輕惡可以通過感化讓其回頭，重惡只會把善意看做是好捉弄的標籤愈發得寸進尺。在勁敵惡魔而強大時，假如堅持原則很有可能會招來失利。而正如樸總理的這位智囊說的，公義只屬於勝利者。如果失利了，那么不論出發點是什麼樣的良善和正直，都可以被勝利者塗抹成面目可憎的樣子。

主人公說，最喜歡的話是盡全力了，這是一場較好的賽事這種的說辭。假如沒有勝利，就不存有好。絕大部分的事跟旅行相同，不單單是馬路上景色好即使不枉此行。特別是牽涉重大問題時，勝負是關鍵性的，甚至是致命的。