影片《红船》：“建黨思想”的青春化詮釋

《红船》由著名詩人黃亞洲地區出任導演，其充滿著意境的敘事藝術風格在劇中體現得很充份。電影總體節拍明快，面對革命情境的抒情蕩氣迴腸；但是也有有時的淺斟低唱，令觀眾們唏噓為之動容。一張一弛的故事情節，突顯出主創者介入發展史的飽滿情緒和低濃度感情，使得《红船》成為一部全程充盈著青春和激情的燃情大片。

《红船》也是一部黨史教材，但怎樣在三個半小時不到的電影版本中清晰而全面地呈現出這段宏闊的經濟發展史，有難度、有挑戰。《红船》採取“以史帶人”的形式，以青年鄧小平的心理歷程為敘事線索，因而，經濟發展史該事件的鋪排和經濟發展史場景的營造，與青年鄧小平的價值觀變遷構成了內在的統一和關連。與1991年公映的《开天辟地》史詩式、全景式展現出革命經濟發展史畫卷相同，《红船》使用了小視頻式的敘事架構，劇中一個個具備結點象徵意義的經濟發展史該事件和生活化場景，仿若一個個小視頻，各自獨立，但實際上，影片只是表面上的“碎片化”，每一段小視頻之間有著嚴密的邏輯關連，不僅多維度多方位地表現出其時的經濟發展史背景、革命情勢的變化，以及革命先賢們的生活狀態，但是每一場戲均有極強的聽覺娛樂性，諸如陳獨秀的傲然獲釋、李大釗的青島演講、鄧小平初讀《共产党宣言》的會心喜悅等，不論對立武裝衝突的設置，還是場景的營造，都極具話劇衝擊力。小視頻式的片段組接雖有許多跳躍感，但防止了故事情節的平鋪直敘，同時也引起了觀眾們進一步自學探索黨史的慾望。影片總體節拍很快，每一場戲都在不斷大力推進劇情往前經濟發展，許多經典臺詞的詮釋，諸如“南陳北李，相聚建黨”、李大釗給鄧小平送泥土、陳望道蘸墨汁吃粽子等，都有他們的獨有詮釋，藝術風格或大氣磅礴，或幽默風趣，更讓人眼前一亮。

在聽覺呈現出上，電影充分利用了大屏幕的競爭優勢，聽覺外型和鏡頭佈局極具運動感和表演藝術韻味。諸如青年鄧小平在悼念楊昌濟先生時，通過雪地上畫一個非常大的花圈來傳達他們的複雜心境；“南陳北李，相聚建黨”片段中，宛如水墨畫般的山野雪景；革命“紅船”在蘇州東湖啟航，不論是大全景的東湖美景，還是王會悟趴在船頭守護全體會議的遠景，每一幀鏡頭都美得更讓人陶醉，仿若一部聽覺大片。

電影《红船》在中華人民共和國教育部和中共中央宣傳部聯合舉行的第三屆全省中學生電影週上榮獲“小學生鍾愛的影片”，隨即，浙江、江蘇、雲南、北京、贛州、安徽、內蒙古等地新華書店通過點對點送影到校、送影下鄉的形式為幼兒園和家庭提供更多課外觀影服務。據反饋，現階段《红船》已在全省30多萬個幼兒園年級和家庭放映，觀影達數百萬人次，許多小學生還編寫了觀後感。《红船》之所以受中學生熱烈歡迎，關鍵的是使用了青春化敘事的創作表演藝術風格，不僅在主題表達和敘事線索上，努力尋求和年長觀眾們價值觀感情的共鳴，同時也探求契合年長觀眾們審美觀特徵的圖像構建形式。電視劇《觉醒年代》以其高超的表演藝術呈現出受到年長觀眾們的大力青睞，電影《红船》則因選用了與《觉醒年代》完全相同的女演員班底，更令觀眾們造成在熒幕上觀看微縮版《觉醒年代》之感。

個體視角：青年偉人的成長弧光

圖像的“燃情”，不僅來源於充滿著青春靈動的人物性格，還在於電影創新性地重新加入了類型化的元素。如電影虛構了“範三”“程探長”那些配角，不但在一定程度上起到了多樣故事情節的效果，使得電影對上海灘公共租界的複雜情勢和各方政治勢力之間的對立表現得更加集中充份，但是局部為《红船》平添了驚悚、諜戰片的感覺，很大地提高了電影的觀賞效果。

形散神聚：短視頻式的敘事架構

燃情圖像：發展史想像的聽覺呈現出

中國廣電社會組織協會常務理事李京盛曾經表示：“黨史題材的青春化表達，不但是面向年長受眾而進行的青春化裝扮，更是找出打通文學青年和近現代共產主義者的價值觀共識和感情通道。”五十年前颳起的這場革命，本身就是一場青春運動，使得中國革命發展史自帶青春化的屬性；而跟隨革命時尚，榮登東湖“紅船”一同參予建黨的開拓者，則是一大群平均年齡28歲的青年才俊。這便是電影《红船》的題材競爭優勢所在，具有打通年長觀眾們和革命先賢價值觀共識和感情通道的最佳立足點。《红船》全劇以青年鄧小平的視角和價值觀成長居多線，特別通過青年鄧小平的視線，還原這段觀眾們既熟識又陌生的發展史場景，讓觀眾們對這個充滿著屈辱、充斥苦痛的發展史現場感同身受，進而理解以鄧小平為代表的年長人為什麼要為中國找尋未來方向的堅定決心。影片表現了青年鄧小平對中國社會的觀察、思索，將個人宿命的走向融入對國家宿命的探索之中的過程，個體成長的敘事和國家宿命的書寫渾然一體，實現了個體敘事和宏偉敘事的結合。

影片《红船》以青春化敘事禮讚建黨百年，形象化地表達了偉大建黨思想的環境溫度與高度，以敬畏之心和工匠思想打造出影片精品，不僅為觀眾們獻上了一道兼有價值觀引領象徵意義與視覺享受的思想大餐，也為黨史題材影視作品的技術創新做出了獨有的重大貢獻。

電影中呈現出來的偉人的成長弧光，不僅使青年鄧小平的形像三維可感，同時也與現階段的青年人達成了靈魂溝通交流和感情共鳴的基礎。年長時代的鄧小平充滿著了理想主義的激情，也曾溫柔地信奉真理在手，勝利必然屬於自己。面對張敬堯的倒行逆施，他憤然發起驅張運動，帶著驅張團趕赴上海總理府請願，但總理提問他的卻是警棍和護木；他憤而投書雜誌社，卻發現編輯也無力幫助伸張正義。正在內心深處崩盤之時，又遭受恩師楊昌濟逝世，面對黯淡現實生活的迷茫感和個人感情痛苦的疊加，也曾讓一代偉人經歷心靈的低谷。青年鄧小平從不斷經歷探索的失利，到證實馬列主義是自我的宗教信仰，找出國家的方向，進而開啟了自我的心靈方向。電影對一代偉人靈魂史的上溯，表演藝術地演繹了只有將個體宿命和對國家的強烈使命感高度熔鑄在一同，就可以讓心靈的激情處在永不枯竭狀態的人生真理，這便是當下青年人須要從偉人的靈魂史中贏得共鳴和啟發的價值觀念，也是當下青年人傳承“紅船”思想的涵義實質所在，即什麼樣為國家和少數民族的偉大復興找尋新的出路。《红船》橫越100年的發展史烽煙，以偉人成長的人性弧光燭照今天的現實生活，引領青年人的成長。

“大事不虛，小事不拘”，歷來是重大革命發展史題材創作的codice和準則。《红船》用大量多樣而飽滿的細節，去填充發展史大框架中的空白，讓這些發展史人物鮮活起來，生動起來，讓觀眾們跨過螢幕都能體會他們青春歲月中的獨有魅力。除了李大釗、陳獨秀、李達、何叔衡等為數眾多發展史人物的形像一一得以精確呈現出，許多男性形像也極為出彩，如陳公博夫人的貪婪膽怯、王會悟的聰穎能幹，均更讓人第一印象深刻。該片更是開拓性地刻畫了楊開慧的個性化形像。楊開慧初次上場楚楚動人的淚臉、對鄧小平脈脈含情的注視，莫不展示出女孩楊開慧對於鄧小平的深切愛慕和崇敬之情。但成婚當天，楊開慧卻婉拒坐何叔衡好心安排的花轎，在餐桌上堅強地表達了自己對公平婚姻生活和婚姻關係的期盼，突顯出一名富有現代意識男性的卓然魅力。

使用快節奏、強故事情節、短視頻化的敘事架構，是一種真正契合當下年長觀眾們審美觀特徵的敘事策略。從這一角度上來說，《红船》在形式上真正找出了“青春化表達”的恰當打開方式。

（作者丁莉麗系江蘇傳媒大學電視節目藝術大學副教授）