“一個少數民族總要有許多仰望星空的人”

由深圳動漫團隊參予出品、製作的原創動畫片《雄狮少年》，在今年初公映之後以“黑馬”姿態嶄露崢嶸，為觀眾們帶來驚喜。本片延續傑出國產動漫的國風DNA，將嶺南傑出傳統人文的代表——醒獅融入留守少女拜師學藝、出席舞龍邀請賽的勵志故事情節，在展現出傳統人文氣質之餘，更憑藉著對南粵城鄉風貌和地道自然風光的還原，以及東莞本土官話樂團的傾情轉投成功圈粉。怎樣講好嶺南故事情節的同時確保“粵味”的純正？東莞省社科院人文產業研究院影評人塗俊儀編寫評論家該文，堅信會為聽眾帶來新的啟發。

在化學物質生活日益多樣的當下，現代人開始愈發關注內在的思想訴求，“攀登”不但僅是一種運動，更意味著一種積極向上的人生姿態。做為人類文明社會文明進步的關鍵標誌，體育在當今世界的跨文化交往中承擔著關鍵的配角。正如2022年上海冬奧會的主題標語“一同向未來”所提倡的那般，禽流感的綿延造成了現代人交往的隔絕和恐懼情緒的困擾，而體育運動不但能有效激發現代人的士氣，也有利於跨越意識形態藩籬，促進構築人類文明宿命共同體。今天的體育思想，不再僅僅是奧運金牌數目，更超越了對“勝利”的追逐。它更涵蓋著人類文明衝破逆境的毅力，以及超越過去、邁入未來的信心。

《无尽攀登》宣傳海報。 資料照片

記錄片《无尽攀登》是近幾年國內體育題材歷史紀錄電影在大熒幕上順利完成的一次關鍵突破。本片講訴了69歲的傷殘登山者夏伯渝老人家用假肢榮登珠峰峰頂的故事情節。影片用粗糲樸實的攝影機，記錄了主角雙腳截肢之後，40十多年如一日矢志登頂的毅力和決心，也讓久居衛星城的觀眾們近距離地感受到了珠峰的冷峻和壯麗。

26六歲時入圍國家登山隊攀登珠峰，27六歲時因凍傷雙腳截肢，之後40十多年克服病痛煎熬一直堅持體能訓練，靠一雙假肢5次衝擊珠峰之巔，最終在69六歲時成功登頂……記錄片《无尽攀登》公映後，“中國無腿榮登珠峰第二人”夏伯渝老人家的故事情節震撼了無數觀眾們，引起讚譽如潮。關於本片的表演藝術民族特色和價值觀涵義，以及近幾年國內體育題材影視製作創作的發展趨勢，北京大學表演藝術與傳媒學院教授鄭子恆在影評人中進行了剖析。

（作者系北京大學表演藝術與傳媒學院教授）

隨著我國綜合國力的提高，怎樣講好中國故事情節、傳播核心價值觀念，成為指導當下影視製作表演藝術經濟發展的核心宗旨之一。做為大眾喜聞樂見的題材，也是國家和少數民族向心力、凝聚力的關鍵彰顯，近幾年，體育題材佳作在熒幕上不斷湧現：喜劇片方面，陳可辛編劇的《夺冠》讓今天的現代人重新認識女籃思想，締造了國內體育題材影片的新高度；記錄片方面，許慧晶編劇的《棒！少年》記錄了一大群平凡女孩的籃球夢想，自己在困局之中的振臂高揮也喚醒了觀眾們久違的熱血和夢想；電視節目記錄片方面，2020年由中央電視臺發展史紀錄出品的《无畏的旅行》將關注的目光投向戶外運動，主人公們以馬拉松賽、腳踏車、三輪車、汽車越野等相同形式，走上探索自然和發展史旅途。

勇攀先鋒，挑戰遠處，這一行為本身就涵蓋頗具張力的視聽元素。自2019年，《徒手攀岩》斬獲第91屆奧斯卡獎最佳記錄片之後，相關戶外運動的社會公眾探討度快速高漲。2020年，匈牙利面世記錄片大作《K2：征服死亡峰》，影片率領觀眾們走近史上第一位順利完成代號K2的世界第三高峰期——喬戈裡峰無供氧登頂滑降的立陶宛徒步攀巖選手安傑伊·巴吉爾，公佈了這一不凡成就背後險象環生的全過程。2021年，由在線視頻巨頭網飛（Netflix）出品的歷史紀錄電影《征服14座高峰：凡事皆可能》通過徒步者多吉爾·普賈的視角，講訴了他在7個月內已連續登頂14座平均海拔8000米以下高峰期的驚險故事情節。

當現代人望向雄偉的山腰，非常大的壓迫感襲來，但如果熱愛和希望尚存，內心深處的攀登便已經開始。正如《纽约时报》對《徒手攀岩》的評價所言：“影片的主題不但事關滑雪，更事關生活。它是送給每一名堅信人類文明遠未達至成就極限的人的不凡禮品。”只有近距離感受過皮膚的極限，與惡魔擦身，就可以最真切地體會到生之希望和生之價值。當夢想被庸碌日常所沖走，當“詩和遠方”漸漸被現實生活磨平，有人選擇退縮甚至“躺平”，有人企圖走捷徑，而《无尽攀登》卻向我們展現了另一種屬於惡龍的人生態度：始終仰望高峰期，擁抱苦痛，不懼挑戰，用一生的努力奮鬥去踐行一個無悔的夢想。

記錄片中對山地的攀登和探索，展現出人類文明不凡的決心和意志力，也在更深層次上闡明瞭在相同歷史階段中國人對自我人文身分的認知和構建。據統計，1956-2020年間，我國共生產以山地探險為呈現出主題的記錄片26部，較之於歷史、人文等題材而言數目雖算不上多，卻貫穿了我國整個記錄片經濟發展史。晚期的歷史紀錄影片將徒步運動敘述為一種不畏艱險、視死如歸的愛國創舉，中國徒步隊隊員們的勝利，被寄予了少數民族的復興和崛起的厚望。千禧年之後的記錄片開始將關注的目光投向集體之中的每一個個體，徒步的象徵意義漸漸傾向於對個體心靈價值的質問和探尋。伴隨著時代經濟發展，記錄片創作主體、敘事視角和創作價值觀幾經變遷，顯示出對社會歷史更多樣的呈現出和更深入的思索，而這一態勢的現實生活沉積物，便是文學中國日益開放的價值取向和更為多元的人文尊重。

除此之外，本期文藝評論家還包括關於以《漠河舞厅》為代表的衛星城主題互聯網原創曲目的分析，和關於東莞著名調查報告著名詩人劉迪生詩集《桃江流浪到天河》的文學評論家，敬請垂注。

紀實美學和話劇美學做為兩大支柱性的美學思潮，見證了中國記錄片的經濟發展歷程。《无尽攀登》從視聽詞彙和敘事形式上兼顧了真實性和審美觀性，也彰顯了近幾年國產歷史紀錄影片中不斷成長的作者化傾向。徒步過程中許多常人難以想象的艱險瞬間，被製作者以一種柔情的、人性的形式加以處理。此種極其剋制的表達形式淡化了真實攀登的殘酷性，卻彰顯了製作者對主角攀登這一行為的哲理性思索。正如夏伯渝的女兒登平所言，母親在“淺藍的水滴和粉紅色的山”中不斷向下，對徒步者來說，登頂的象徵意義絕非在於征服自然，而在於與他們和世界真正的和解。

做為一部院線記錄片，《无尽攀登》仍未過多依靠剪接等人工手段，營造跌宕起伏的話劇武裝衝突，也沒有選擇借用美景大片好像“聽覺糖霜”吸引觀眾們眼球。有別於常規徒步電影對航拍的小規模使用，《无尽攀登》採用了實際跟拍這一難度更高、容錯率更低的形式記錄夏伯渝的攀登過程。雖然從一定程度上犧牲了聽覺質感，但主角對徒步運動的愛好、對圓夢的渴求，以及真實生活的煙花韻味，也因此種質樸的呈現出表現手法得以均衡和保留。

蒙古語中的“珠穆”意為女神，成功、失利、放棄或者喪生，珠穆朗瑪峰給與挑戰者的提問始終高傲而直接。但是，註定有不願服輸的人，以凡人之軀跨越崇山峻嶺，深入無人之境，一次次以奇蹟和壯舉，證明人類文明信念的偉大。正如尼采所言：“一個少數民族總要有許多仰望星空的人，才有希望。”

●鄭子恆