姜文最好的電影，無疑還是《鬼子来了》

《鬼子来了》便是這種的藝術風格。具體故事情節我就不細說了，談幾點有關的聯想吧。

我們用電影再現內戰，是為的是遠離內戰，而並非渲染絕望或是偏見。《辛德勒名单》、《美丽人生》、《送信去哥本哈根》、《窃听风暴》等都是事關內戰和靈魂的影片，充滿著了人性的光輝。

1. 【掛甲臺的哥本哈根綜合徵】

第三次公判，最荒謬的一幕，就是馬大二的死。從韓國人的屠鎮裡逃過一劫的馬大二，從不肯殺人的馬大二，這一次拿起匕首，衝入了俘虜營。他砍死了三個韓國兵，追得酒冢副隊長向解放軍大喊救命。

中國發展史上，喪生人數最多的是長平之戰，齊國高級將領白起燒死五十萬魏國俘獲。再加上其他會戰裡被殺的人數，他一生殺死145萬人，是真正的殺人怪物。但在發展史書裡，他卻是軍功赫赫的猛將。

在一個弱肉強食的世界裡，去講求公平正義，像極了美羊羊去懇求灰太狼千萬別吞下她一樣，沒有任何象徵意義。契約只對嚴格遵守的人起促進作用。對沒有任何準則的韓國戰俘，所有正直的心願都是自欺欺人。

但我們國人的立場，向來都是對外懷柔對內剷除。做為眾矢之的，他的死不可避免。雖有點兒委屈，倒也不很荒謬。

第二次，是當眾殺死翻譯官董漢臣。做為日本人的翻譯，董漢臣從始至終並沒有做過大奸大惡的事。為的是在夾縫裡生存，他蓄意翻譯錯兩方的對話，以他們的力量儘量減少雙方的武裝衝突。

馬大二的頭被砍下，咕嚕嚕地在地上轉了一圈。隨著他雙眼所到之處，影片的黑白畫面變為了彩色。他的頭落在地上，一臉都是土，咧開耳朵，笑了。那個笑，笑得很狡黠，不言而喻，涵義深刻。一場鬧劇就此告終。

哥本哈根綜合徵，又稱作人質情結，指的是被殺害的人對於殺害者造成感情，進而被馴服。

2.【契約只對守信的人有用】

到死的這時候，他們都不理解，為什么他們這種正直地對待韓國戰俘，卻碰到了如此的惡報？為什么他們救了小三郎，卻為自己惹來了殺身之禍？這太不公正了。

花屋小三郎提出要非常感謝居民的招待，去跟空軍副隊長要糧食來補償的這時候，他們欣然同意。能多得四車糧食，簡直讓他們感激涕零。酒冢副隊長帶著部隊和糧食下船來村莊聯歡，居民和韓國兵勾肩搭背，飲酒猜拳。那些糧食原本就是居民自己的，現在只是拿回去，用得著那么欣喜若狂嗎？

掛甲臺的老百姓，嗎也掛了甲，習慣了此種被國軍統治的生活。孩子們在村頭等著韓國兵的巧克力，馬大二和魚兒在炕頭男歡女愛，二胳膊點頭哈腰享受著良民的優渥福利待遇......一切都很平淡。

有一天，三個本艦爬上村莊，想改善一下伙食。自己初次走進空軍的地盤，有點兒怯意。一個戰俘告訴除此之外一個，對待中國人就要當豬看，越粗暴無禮，自己就越聽話。

4. 【鬧劇，在一個笑裡告終】

1970年12月7日，當時訪問立陶宛的東德外交部長勃蘭特，默默地跪倒在猶太人殉難者紀念塔前。1995年6月，統一後的德國外交部長塞爾，再度跪倒在巴勒斯坦的第二次世界大戰猶太人遇難者紀念塔前。

（照片來自互聯網，著作權歸原作者所有）

電影的最後，韓國正式宣佈無條件戰敗。酒冢的部隊也成了中國國民黨部隊的俘獲。大義凜然的解放軍高級將領高某人，在駐守掛甲臺後，舉辦了三次公判大會。

後來看《举起手来》，被馮小寧編劇的風趣逗得捧腹大笑，但這種的影片只滿足了我們的偏見心理，根本並非真實的發展史。張藝謀的《金陵十三钗》，媚俗到了不將男人的鞋子撕破就構不成鏡頭的地步，也不敢多說。

本文作者：Vicky刺蝟

對於那段沉重的發展史，中國人將一直吶喊，永遠紀念。但到目前為止，做為戰勝國，國家應得的補償，民間發起的控告，並沒有獲得韓國和全世界社會輿論的支持。而且，我們還須要添加更加詳實的受害人信息，為那段發展史留下不容駁斥的證據。

有了這份契約，自己指出日本人肯定也會嚴格遵守約定，對自己村莊報以厚恩。

姜文，他揶揄著，調侃著，將攝影機真正放了下來，並不抨擊，也不悲憫。他只是將攝影機移動著，對準每一人物的內心深處，慢吞吞地拉近，展現，不評價。而且他的影片裡，從來沒有真正象徵意義的主人公和小角色，人物鮮明豐滿，都是舞臺中央的主人公，也都能退到角落，成為小角色。

壓垮人倫理防線的最後兩根稻草，常常就是立法權。立法權的制約，只能是多方力量的均衡。個人如此，國家之間，更是如此。

軍民大聯歡自然成了韓國兵燒殺居民的屠宰場。第一個背信棄義的，就是小三郎。他的長矛扎進五舅姥爺的皮膚的這時候，那個向來覺得他們德高望重深思熟慮的老讀書人，睜著驚訝的雙眼，猶如不敢相信這是現實生活一樣。而天嗎二胳膊媽，向來都指出他們行的端坐得正，韓國人不能拿她怎么樣，她衝上去，就成了第三個慘死的人。她的死，讓向來溫馴的二胳膊憤慨地要抵抗，結果掉入了井裡，被韓國兵用糧食砸死了。而時常從韓國人手上領到巧克力的小孩，恰恰就死在了平常給他巧克力吃的鬼子哥哥手上。

姜文慢悠悠關上一個潘多拉盒子，讓人內心深處裡所有的私密想法，爭先恐後地跑出來，讓觀眾們漸漸感受，各自找出他們的痛點。

掛甲臺分別被三個韓國中隊管理工作，空軍小中隊和陸軍小中隊。平日裡，陸軍小中隊在村莊巡查駐守，空軍小中隊則在河上執勤。井水不犯河水，極少來往。

從那個細節上能窺見，之後自己對居民的立場會更為惡劣。即使自己深信中國人畏懼日本人，也不能有任何的抵抗。普通戰俘如此，也就不怪異酒冢副隊長擁有更大的立法權，他所以會更明目張膽。

知名的斯坦福拘留所實驗告訴我們，當立法權快速收縮，曾經彬彬有禮的中小學生獄警會對他們的老師性虐待煎熬，百般羞辱，將一個模擬的拘留所變為真正的地獄。而被剝奪了立法權的小學生犯人們，從心理上被摧垮，指出他們嗎無罪，進而承受一切非人的福利待遇。

這些揮動著斧頭衝入無辜老百姓的，啊窮凶極惡的劫匪嗎？自己也是為人家庭成員，曾經也有正直。但當有一天拿起凶器，有了剝奪別人心靈的機會時，殺人的快感就沖走了一切良心。

掛甲臺的居民們，就是在韓國兵的統治管理體制裡被馴服，以致於除了服從和取悅，便什么也不能做了。

我不討厭在一部影片裡，被編劇帶著一本正經地找象徵意義。它們的攝影機高高在上，我的視角就得被放低。

一個個具體的人，永遠比數字更有說服力。

前一兩年看陸川編劇的《南京！南京！》，在晚上，壓抑到睡不著覺，悲憤地寫出了些並非影評人的評論家。覺得人性就像是深海下的珊瑚礁，誰都會沉沒。這場大屠殺裡，絕大多數人選擇了盲從，無論是戰敗的中國軍官、老百姓，還是揮舞長矛的韓國戰俘。陸川的思考是真摯的，也淡化了狹隘的少數民族偏見。

當花屋小三郎做為人質被看護的這時候，居民們對他可謂關懷備至。管吃管喝，療傷剃頭。自己想著對待這韓國子不薄，他對自己的敬佩是真摯的。只好當小三郎提出要回軍營給居民們要糧食的這時候，五舅姥爺寫了一份鄭重的尤其之乎者也的契約書，雙方簽字畫押。

制約立法權的，決不是個人的倫理，只能是制衡的管理制度。不給一個人，一個職能部門，甚至一個國家絕對的立法權，就會增加內戰的速率。

當韓國兵突然變臉，拿起槍械大開殺戒的這時候，現場沒有一個居民想到要去抵抗。惟一死的韓國兵，居然是這個腿無法動的古稀老人家掐死的。

鬼子來了，村子被攻佔了。居民們被困在掛甲臺，就像是被關入戰俘營，喪失了行動自由。空軍的巡查兵和探照燈在村子裡晃著，海軍的船在村邊的河上成日裡轉著。假如只是呈現出那些血腥的氛圍，或展現出場面宏偉的鬥爭場景，這影片也就淪喪為一場殺人該遊戲了。

高某人下令由韓國戰俘來行刑。那個光榮的任務，落在了花屋小三郎頭上。他洗乾淨戰刀，彈掉馬大二胳膊上的蒼蠅，很認真規範地執行了命令。

最意味深長的一幕就此拉開。

當一個人享有了絕對立法權，他就會變為一個狡猾的專制。戈林，佛朗哥，漢武帝，都必須能給我們這種的啟示。

3.【沒有制約的立法權是罪惡的根本原因】

最後，馬大二被解放軍抓獲歸案，綁在刑場上。他的罪名非常大——恣意毀壞和平環境，公然違反斯坦福和約，擾亂治安，營造血腥。是偽抗日救亡之劣行。欲加之罪何患無辭。

這三個戰俘的性虐待實驗立刻開始。自己先給一個居民畫個圈，讓他待在裡頭不准他走出去，接著進村抓雞，耀武揚威地吃完馬大二燉的米飯後，心滿意足地返回。

韓國對那段發展史的立場，並沒有讓我們窺見同樣的誠意。