論想像力，我並非針對誰

你好，我愛你

假如說人類文明有一項特殊的能力，超然於眾的話，那一定是想像力了。即使有了想像力，我們才有了各式各樣的文明，即使有了想像力，我們才有了各式各樣的締造。想像力從古到今未曾斷絕，因而，人類文明才贏得了不斷地經濟發展，不斷地進步。也是即使有了想像力，且將想到的變成現實生活之後，人類文明在當今世界上就可以佔有優勢地位，想像力是一切的來源，假如喪失，真不肯想象。

人總會看見他們想要看見的，但是現實生活卻並不能即使現代人他們的意志而有任何的發生改變。這也是該片開頭部份將攝影機拉遠之後所展現給觀眾們的核心內容。就該片來說，所有展現出來的一切並沒有任何的修飾，當我們的價值觀完全彰顯出來後，一切就都看起來很的難以置信，但是此種難以置信卻是客觀存在的。而我們現實生活中的的規矩條框完全是即使派生出來的分門別類之後，才進化為一種約束力。假如將此種約束力去殺掉，現實生活世界會顯得更為多姿多彩嗎？該片給出了一種證明。

竊賊即使偷東西，而舊約中的大衛和夏娃則是偷吃了善惡樹枝的果子，這三個點呼應後，我們不由得對於西方哲學中的故事情節有了困惑。而竊賊被人當作是耶穌基督，且之後被照著他的樣子翻版了好多個耶穌基督，這又怎樣解釋呢？

……

竊賊看見有人從高塔中領到了金子，只好在眾人的指責聲中，他爬上了高塔。高塔中的智者帶著竊賊順利完成了一次離奇的體驗，竊賊的排洩物變為了黃金，而那位智者帶著那個世界的兩類人開始了找尋聖山的征途 。竊賊也在其中，並很歡樂。

該片所展現出來的內容非同一般，因而，我們難以用常理去判斷該片中既有的邏輯。竊賊代表著什么，耶穌基督怎樣誕生？那個在西方的舊約中存有的故事情節，假如赤裸裸的展現出來後，將會是一種什么樣的場景。被美化了的發展史故事情節嗎真實。編劇做了一個設問。

人類文明難以化解的問題就會歸因於哲學，而這些已經被化解了，甚至於找出來了客觀規律的問題統統變為了文明的一種。誰對於那個世界有真正的定義的立法權？並並非這些哲學的權威，各式各樣的應用領域內的權威，而是我們他們。我們所看見的，我們所想到的，我們所願意接受的，我們所為之篤信的，才是那個世界的構成，但是這些已經存有的也即使我們的篤信而分門別類。

我們能回憶起下，現有的經濟發展史，現有的文明的來源問題，中國古代先賢們就有過總結，周易中說“一切都是人想的”。這是一句高度歸納的話語，我們仔細琢磨下，就不難理解這句話的涵義。我們的文明，我們的經濟發展史，我們締造的物質財富等等，那些原先都是我們腦中殘存的一個個想法，其實有的人將想法變成了現實生活，有的人則忽視了這種的想法等等。便是那些想法將眼前的一切都變為了現實生活，也便是即使那些想法，我們的生活才會不斷的進步經濟發展。

今天給我們推薦的影片與想像力相關，但絕不止於想像力。《圣山》是一部科幻經典作品，且只能用科幻三個字來敘述，即使這種的經典作品本身並沒有太多的讓大眾去思索的空間，即使該片全數的片段，都留存著大量的可供思索的內容，做為一部影片，該片展現出來的遠遠少於了整整三個半小時內，觀眾所能理解的範疇。做為一部收藏品，該片值得深入探討的點也是層出不窮，純粹的定義該片的文件系統到底是什么也許有點兒膚淺，僅僅是為的是讓觀眾們很好的理解該片，姑且用想像力當做核心吧。

《圣山》的故事情節主線是一個被當做與耶穌基督非常像的一個竊賊，他所經歷的許多迷離的事情。當他踏進村莊走進那個世界之後，看見的一切都是無法理解且非常夢幻的。被判處極刑的現代人從屍身中飛出來的鳥兒，城外的現代人所表現出來的一切都與正常社會略有差別，現代人觀看著微生物被判處極刑，但是卻沒有絲毫的恐懼，現代人看著眼前暴戾流行，但卻很自然的融入其中。蟾蜍們穿著各種各樣的鞋子被爆破，人群中發出尖叫。

返回電影本身，有誰真正的見過耶穌基督？那個問題的答案也許有，也許沒有。但是卻有人覺得耶穌基督就必須是竊賊那般的外貌。這是為什么呢？誰來定義耶穌基督的外貌，誰來定義哲學的基礎。總有人去做，總有人去補充。這就說明了正即使有了人，才會有了神。哲學等等一連串的所謂的文明不過是派生出來的。

想像力是一個無窮無盡的能力，正即使有了想像力，我們就可以看見許多存有著的，不存有著的外交事務。若想像力被除去，人類文明會很狼狽，但想像力與現實生活怎樣融合，那又會是一個問題。