《釜山行》人性與大災難的博弈，結局嗎很動人

與國外大片中常用的女主角相同，電影從女一號到兩個配角，絕大部分都是帶著個性缺陷下車的。就這種，面對債務危機與懼怕，與喪屍的殊死決鬥，變為了糾正人性弱點的機會。以三次被擋在安全車裡的男二號和他的丈夫為例。 表演者第一次是女一號。 第三次，女一號他們也成了受害人。

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令絕大多數觀眾們喜歡的場景，絕對並非那些來自喪屍的猖狂殺戮，而是人類文明對同伴的侮辱、戒心和不信任。假如你依然被一個行動較慢的人困住，他難以辨別是掙扎還是嘔吐，它會帶來無數驚人的誇大。在整部影片的背後，你會看見日本編劇對人性的思索，不論是正直還是惡意，都佔據一方面。

我是原製作者，頑皮敏影說，和我們聊聊好的影視製作，討厭的這些人和這些事

兩天前，我總算忍不住了。今天我約了一個好友去看。看了四個半小時我覺得很開心看見，我對我們的中國影片與日本影片之間的間隔愈來愈大深感恐懼。看了一部殭屍影片，我不但非常懼怕，還敬佩地哭了起來。我本以為我已經好幾次抓住了哭點，但我居然最後會敗給母子對話。淚水止不住。

曉得怎樣藉助一個充滿著優點的主角的成長和變化來讓觀眾們替代配角，曉得怎樣藉助盛行配角的心靈來病毒感染觀眾們的情緒，曉得在故事情節中留下一個“重要道具”（兒歌），並在明晰的位置上使用四次。在三個半小時內，少於六個人物站了起來，觀眾們能清楚地辨別、記住自己，並對自己有相同的解釋，這是多么成功地刻畫了人物。

從方式上而言，自己是母子，有小團隊，接著都是一車一車過關的動作場面。電影是駛往仁川的旅客列車，完全重現了韓國人的普通生活，涵蓋路經的天安站和大田站。一般地說，電影更容易滋長代入感，呈現出的人物包含老少、中病、疲憊、殘疾胎兒，是人類文明社會構成的完全增大版。假如你知道了這一點，你就能理解電影大背景的潛力。這並非血噴和喪生的可悲演出。

我們好，熱烈歡迎走進頑皮敏說影片，我記得很久以前，在我上次回來之後，一名好友告訴我，她的老闆娘推薦一部日本殭屍影片。當時，我在想為什么。日本殭屍影片一定不漂亮。即便，“殭屍影片是歐美影片”的記憶已經深根固柢。後來《釜山行》讓我很吃驚，被許許多多這種的人讚揚。

整部影片在你指出充滿希望的這時候忽然恐懼了，在你最終恐懼之後留下了一點希望。該電影劇本是荷里活商業大片的典範。在最初的幾秒鐘裡，有兩個該事件、兩個轉捩點、兩個主要人物和幾對人物關係，所有那些都是教材的模版，以最快的速率經濟發展故事情節，每分鐘都讓情節充實生動。沒有必要把攝製時間浪費在聊天上。

這是一部典型的殭屍電影。它和我們看完的悉數殭屍影片都一模一樣。有封閉空間、病毒感染、逃避、對付、聰明、聳人聽聞、生與死。但是《釜山行》 這是一部真正道理上屬於亞洲地區的殭屍電影。它充滿著了能與亞洲地區人產生共鳴的元素和詞語，對殖民者和美國人而言絕對出人意料：亞洲地區社會惟一部倫理道德、人情世故、因果報應都被遷移到了故事情節中。

電影中我個人指出，心靈的最大象徵意義在於深信人也能做為人，必須是活生生的微生物，並且在心靈終結之後，生活在崩盤和可悲的環境中。弱者的避難所、同行的幫助、陌生人的信任，甚至人類文明黑暗面的沮喪，構成了人類文明珍藏的多樣面貌。