沒有對白，該片為什麼能發出吼聲！

該片的主基調是家鄉帶給人的一種無法除去的價值觀，此種價值觀就有如一個人的三觀一樣，它會徹底的負面影響我們看待世界的形式和判斷價值的基礎。舉個例子，一個南方人走進了北方，看見北方的日常之後，自然會造成各式各樣困惑，他判斷此種困惑的基礎在於他身處南方的這時候的各式各樣經歷和習慣。只好，他指出北方人吃麵條不可理喻，北方人夏天穿這么厚不可理喻等等。那個例子態射到家鄉那個概念中也是可行的。

法國巴黎人習慣了法國巴黎，芝加哥人習慣了芝加哥，以色列人自然習慣了以色列。但是換個角度而言，這一切便會造成新奇。法國巴黎人走進以色列，以色列人走進芝加哥等等。當現代人在流動的過程中走進異地，當現代人看見異地的風俗人情與他們的家鄉有差別，此種差別，此種人文，就是故鄉的象徵意義。

你好，我愛你

《必是天堂》說的是一個以色列編劇周遊世界的故事情節，即使那個編劇覺得家鄉的生活糟透了，只好造成了找尋幸福地域的想法，他走進了法國巴黎，走進了芝加哥，走進了那個世界的角角落落，但是家鄉卻有如兩張有形的大網一樣如影隨形，無論他走到哪裡，這張有形的大網始終無法讓他徹底擺脫。而那個編劇所看見的一切便構成了該片的視聽詞彙，確切點說是弱化了“聽”的視聽詞彙。

今天給我們推薦的影片，對白不多，主角在全劇幾乎只有幾句對白，但是該片所呈現出來的信息量卻是非常大的，此種非常大的信息量完全不遜於看完了一部話癆影片。有一句詩這種說到“這時無聲勝有聲”用以形容該片再最合適不過了。今天推薦的影片就是《必是天堂》。

幾乎沒有對白，該片卻重大貢獻了最大的信息量；幾乎沒有判斷，該片卻讓這些做出判斷的人腹部發熱；幾乎沒有結合，該片卻讓這些企圖維持單一價值觀念的現代人看見反噬的力量。這種一部影片，完全不遵從視聽詞彙，但卻沒有人不讚揚，這才是好片。

每一個國家，每一個省份的現代人都有著相同的生活形式，我們要認同那些生活形式的多樣性，而並非用一種他們習以為常的生活形式來做為最低原則，強迫自己接受他們的經營理念，他們的管理制度等等。影片中的阿富汗編劇不過是看見了聽見了想到了那些相同，但是他沒有做任何的判斷，他曉得那些相同的客觀存在的機率，但沒想過要發生改變那些相同讓他們適應，這是一種認同。然而現實生活世界中的西方國家卻時常強迫他國發生改變管理制度發生改變習慣來迎合他們的價值觀念，這就是該片想要嘲諷的現像。

而該片最為難能可貴的一點只不過隱藏在家鄉那個大概念之下。我們可以輕而易舉地看見該片的編劇想要通過那個阿富汗人在芝加哥，法國巴黎的所見所聞來特別強調家鄉對他的負面影響，但是換個思路我們就能獲知，事實上該片是在反一種時尚，一種曾經被現代人習以為常的時尚。該片看似在誇張阿富汗人看外界的視角，事實上是在譴責外部世界看待阿富汗人的慣用形式。

以色列編劇走進芝加哥，走進比利時巴黎等等，他看待那些衛星城的這時候，難免會帶著以色列人傳統的目光來檢視的，而此種傳統的檢視目光就是如影隨形的家鄉。即使在他認為，芝加哥的一切，比利時巴黎的一切都是無法理解的，而此種無法理解取決於以色列和英國和比利時的文化差異。

……

影片是一種視聽詞彙，“視”我們都能理解，即使影片是一種視頻方式嘛，但是關於“聽”許多人便只講對白不講環境音，甚至曾一度指出影片假如沒有了對白，就會變得乾癟無味。毫無疑問，對白的促進作用很重大，但影片本身也不止侷限於對白，即使早年間的無聲電影一樣能表達情緒傳遞信息。因而，許多影視劇中，對白並並非惟一，但依然讓觀眾們流連忘返，這就是在別的應用領域做到了更為傑出的另一面，從而讓觀眾們暫時忽略了對白的促進作用。

我們所熱愛的幸福，非常大程度上都是當我們期盼幸福的這時候所造成的幻想。僅存於腦海中的幸福常常是最幸福的，但實際中的幸福卻並不以人的信念為遷移的，我們期盼的事情未必都會在現實生活中出現，而走進異鄉的顧客，假如僅僅採用他們故土的價值觀來看待那個陌生的地方，那么仇恨就會造成，此種仇恨就有如該片中的那位阿富汗編劇走進了芝加哥和法國巴黎之後，看見的一切讓他感覺到驚訝是一樣的。

劇中有這樣一座戲，一個駕駛員曉得他載了一個阿富汗人之後，很的激動，而此種激動但來源於物以稀為貴的經營理念，而此種經營理念就是西方人看待別國人的固有目光，他們從不思考自己看待別人的形式究竟對不對，卻盲目地通過發生改變他國的生活形式或是是政治管理制度來迎合自己的“家鄉習慣”，這才是該片想要重點說明的問題。