特呂佛再出手，整部影片成了《四百击》的對立面

新浪潮影片的一大特徵就是特別強調主觀自然主義，和濃烈的個人風格，以此來對付傳統影片的工整畫法對於影片人的束縛性。在為數眾多代表編劇中，特呂弗是其中很關鍵的一個。《四百击》斬獲戛納最佳編劇後，新浪潮的經濟發展到了顛峰。而新浪潮造成的大背景也同樣值得我們深究。

套用《四百击》的故事情節，我們大致可以瞭解到此種價值觀的具體表現，離開了家庭和幼兒園以及社會的束縛之後，小主角依然是茫然的，因為他當下的認知並無法確保他能贏得一個平衡的依靠。即便自由難能可貴，即便自由被崇尚，但是真正以獲取了自由的這時候，收穫了什么？最後獲得了什么？那個這時候只能是更深的茫然。譴責並不僅僅是譴責，同時譴責過後的空虛更可悲。

第二次世界大戰過後的西歐社會表面來看已經擁有了和平，但是第二次世界大戰帶來的負面影響卻一直是根深蒂固的，且無法消除的。第二次世界大戰過後的西歐社會主導的傳統發展史選擇退出了舞臺，取而代之的則是新銳的主義者以及看法的混雜。對於這個時代的西歐來說，傳統的崩盤使得現代人解脫了束縛，但是在奔向新的未知的未來的這時候卻依然是茫然的。自己不曉得走向何處，解脫束縛很難，但是走向未來卻會踟躕。這就是當時的西歐現狀。

特呂弗在該片中的電影詞彙自不必說，但是整部影片所反映出來的當時的社會現像和大背景卻值得我們深思。時至今日，非常大一部分人依然是突顯著他們要追求自由，且不乏毅力的。但是自由就是自由，它並不能即使你的追求而顯得對你有益。曉得他們為什麼追求，曉得他們怎樣堅持此種追求，常常更關鍵，不然走出去難，但最終還是會迴歸。

特呂弗在該片上將新浪潮中後期的社會價值觀闡釋得非常清楚了。西歐保守主義者擴散的這時候，現代人對於自由是非常的熱愛的，但是此種熱愛卻有著一定的侷限性。為什麼熱愛，其原因很直觀，傳統的倫理束縛發展史束縛已經不復存在，而新生的經營理念或是是觀念非常的具備挑逗性。新的主義者崇尚自然，崇尚徹底擺脫束縛，然而卻沒有給與青年一個明晰的方向。徹底擺脫了自由的束縛之後，真的能擁抱自由嗎？似的不可以，熱愛著的自由生活來臨的這時候，可能將碰到的是更為深的空虛。

你好，我愛你

特呂弗的影片很有趣，同時也很工整。他的運鏡和佈景等技術可以說是達至了爐火純青的地步。許多編劇擅於用故事情節來串連這部影片，但是對於特呂弗而言，僅僅靠著影片詞彙就能在少許的對白串連下，讓我們較好地深刻領會這部影片的要點。這是他的長處。

自由到空虛，僅僅是青年們走的第一步罷了。等到了真正的深刻領會了此種空虛之後，青年要么堅持自由，要么重新迴歸社會秩序。但是很惋惜，堅持的力量並不佔有絕大多數，因為許多人並不知道自由的難能可貴和堅持自由終將要去的去處。就好比人有著一腔熱血，但是一拳打下去卻輪了空。目標沒有了，熱誠就成了嘲諷。因而，野孩子最終還是要回歸到人類文明社會的。即便不願意被規則束縛，野孩子在沒有很好的“規則”之前，迴歸是惟一道理。

但是我們在探討一部影片的這時候，對於影片所承載的畫法的評論家是一方面，另一方面，還是要看一看編劇的藝術性。編劇的價值觀一定象徵意義上反映的是時代的價值觀，特呂佛做為新浪潮編劇，他的價值觀是什么呢？我們還是能看一看新浪潮的定義的。

《野孩子》說的是一個在野外成長起來的小孩被帶回了人類文明社會後的種種不適應。但是學者卻悉心的不斷的天主教會野小孩漸漸變為人類文明。後來，基礎教育接到了成效後，野小孩逐漸的開始適應人類文明社會的生活，一切都朝著好的方向經濟發展，但是本性使然，野小孩卻在不幸中逃出了人類文明生活，重回大自然，不過後來在大自然與人類文明交匯的地方受阻後，他重新的迴歸了人類文明生活。

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所以，今天推薦給我們的影片，也是說的此種新浪潮大背景下的保守主義。但是該片另闢蹊徑，這是一個反保守主義的闡釋。同樣是特呂佛，同樣是在《四百击》之後，那個這時候的特呂佛開始思考新浪潮了，所以，那個這時候的新浪潮已經完結了。

《野孩子》是對於《四百击》的一種反面闡釋，《四百击》特別強調的是走出去，但是《野孩子》說的是譴責此種走出去的走出去。前者是從裡到外，後者則是從外到裡。這兒不得不說《野孩子》選取的故事情節是具備一定代表性，而此種代表性一定象徵意義上完整地闡釋了後保守主義時期的思考。走出去，最終是要回去的。