關於三島沒有什麼新鮮的信息，但為我補足了若鬆孝二《三島由紀夫與年輕人們 》中想拍的那些“年輕人們”。全共鬥以及左翼運動所代表的60年代末的日本精英學生群體，在這間教室裡與三島由紀夫所代表的泛右翼（區別於傳統右翼）精英知識分子交匯了，安保與全共鬥內部的反美愛國色彩與三島作為“戰後未亡人”的反佔領思維也交匯了，兩者確乎在那個當下擁有同樣的敵人，但武器截然不同。三...
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用戶 jhktjm 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
三島由紀夫の作品なんか一作も読んでいない私も三島のカッコよさは体感できた。右である楯の会を率いる三島が極左である東大全共闘が相入れるわけない。しかし三島は全共闘にシンパシーを感じていた。両極でありながらともに共通の理念としては過激派であるということ。実際に三島は全共闘の幹部に対しリクルートまがいの活動をしている。全共闘を完膚なきまで論破するどころか天皇に対し...
用戶 tgkgdy 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
1969年の全共闘学生約1000人と三島由紀夫の討論会を軸に、当時のにおいを伝えるドキュメンタリー。
三島由紀夫の肉声を聞いたのは初めてで、ちょっと高めな声。理路整然と文学的な教養を交えて切り込む言論には引き込まれる。
学生の言論にも耳をかたむけ打ち負かそうすることなくユーモアを交えていなしていく言葉のやりとり。自説の論理を行動で体現することにヒリヒリし...
用戶 swgjrhg 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
政治のことはよく分からないけど、必死で考え、必死に生きるということを三島由紀夫に教えられた良い作品だった。
時代の勉強にもなったし、東大の芥さんのクセ強すぎて、別の角度で面白かった。
6/10。三島由紀夫在寫作外政治抱負的一面，紀錄片採用很古板的章節體加上各路人士訪談的形式，大大削弱了這場偉大辯論一氣呵成的魅力，拍成影像也沒有寫成文字的力量大。五十年前的辯論仍然反映著現在，但我渴求更深更直接的當下性。
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日本五六十年代的新生藝術家和文學家幾乎都被青年革命運動的熱情包圍。三島由紀夫也不例外。他本身就對關乎國家和個人命運的語言和行動充滿常人無法企及的激情。他雖然反對左翼的激進運動，但在一些問題的看法上和左翼的行動或立場接近，例如反美、抨擊日本社會，但他們的目標完全不同。左翼強調了個人，為此反對日本政府，三島則強調其日本人的身份，個人要為國家獻身，因此要有個強大的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
用戶 June 對 三島由紀夫：最後思辯 Mishima: The Last Debate 的評價.
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
用戶 Paula 對 春琴抄 Shunkinsho 的評價.
#百惠藍光# 川端康成、三島由紀夫、谷崎潤一郎…三浦夫婦是準備承包文學作家們的作品嗎？但是很合適，十七歲的百惠演起驕傲的春琴小姐竟也是有模有樣，全程都沒有睜開眼睛，三浦友和之前都是演貴公子，這次終於演下人了呵呵，我真的不能冷靜客觀地看他們的電影，每次都要流著口水花痴三浦君的顏值半天
用戶 Paul 對 三島由紀夫：最後思辯 Mishima: The Last Debate 的評價.
紀錄片本身的形式中規中矩，但使用的內容真是金句滿滿。三島由紀夫能理解青年對體制的憤怒，一線之隔只在於三島相信天皇（非世俗化的）的力量，而青年更加的無政府主義。相較起三島對於傳統精神的捍衛，芥正彥對於藝術/革命純粹的嚮往讓人共鳴，他的時間是班雅明的新天使瞬時時間，他活在另一個神聖世界（革命沒隨線性時間失敗），高度的純粹與批判現實的虛偽。三島討論「語言」本身的問...
紀錄片本身的形式中規中矩，但使用的內容真是金句滿滿。三島由紀夫能理解青年對體制的憤怒，一線之隔只在於三島相信天皇（非世俗化的）的力量，而青年更加的無政府主義。相較起三島對於傳統精神的捍衛，芥正彥對於藝術/革命純粹的嚮往讓人共鳴，他的時間是班雅明的新天使瞬時時間，他活在另一個神聖世界（革命沒隨線性時間失敗），高度的純粹與批判現實的虛偽。三島討論「語言」本身的問...
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紀錄片本身的形式中規中矩，但使用的內容真是金句滿滿。三島由紀夫能理解青年對體制的憤怒，一線之隔只在於三島相信天皇（非世俗化的）的力量，而青年更加的無政府主義。相較起三島對於傳統精神的捍衛，芥正彥對於藝術/革命純粹的嚮往讓人共鳴，他的時間是班雅明的新天使瞬時時間，他活在另一個神聖世界（革命沒隨線性時間失敗），高度的純粹與批判現實的虛偽。三島討論「語言」本身的問...
紀錄片本身的形式中規中矩，但使用的內容真是金句滿滿。三島由紀夫能理解青年對體制的憤怒，一線之隔只在於三島相信天皇（非世俗化的）的力量，而青年更加的無政府主義。相較起三島對於傳統精神的捍衛，芥正彥對於藝術/革命純粹的嚮往讓人共鳴，他的時間是班雅明的新天使瞬時時間，他活在另一個神聖世界（革命沒隨線性時間失敗），高度的純粹與批判現實的虛偽。三島討論「語言」本身的問...
紀錄片本身的形式中規中矩，但使用的內容真是金句滿滿。三島由紀夫能理解青年對體制的憤怒，一線之隔只在於三島相信天皇（非世俗化的）的力量，而青年更加的無政府主義。相較起三島對於傳統精神的捍衛，芥正彥對於藝術/革命純粹的嚮往讓人共鳴，他的時間是班雅明的新天使瞬時時間，他活在另一個神聖世界（革命沒隨線性時間失敗），高度的純粹與批判現實的虛偽。三島討論「語言」本身的問...