《九叔归来3》公映，有殭屍，有武打，有戲劇，得林正英真傳了

5月19日，一部名為《九叔归来3》的影片正版視頻網絡平臺上線。這是一個主打殭屍片的系列影片。我在對其第三部的評價當中曾指出，它還是缺乏許多林正英殭屍片的香味。但，在《九叔归来3》的影片當中，我覺得，此種香味感被補齊了。《九叔归来3》整部影片，或許能媲美林正英的部份殭屍題材的影片了。

先說一點題材。《九叔归来》首部互聯網公映，影片電影票房分賬901.6多萬元。第二部公映，影片電影票房分賬為1870.8多萬元。只從影片電影票房分賬情形上看，網民們對於那個系列影片的認知度正在漸漸進一步增強。從我個人觀看《九叔归来3》的感覺來說，我指出，第三部的互聯網影片電影票房分賬必須會低於第二部，實現再度的快速增長。《九叔归来》經過四部曲，基本上證實了他們在殭屍片傳承當中的位置。

我之而且普遍認可《九叔归来3》整部殭屍片，不僅僅在於它有真殭屍，有武打，有戲劇，最主要的，是它承繼了林正英殭屍片傳統當中的儒家思想。比如說，在整部影片當中，九叔那個配角，便是一心為公的，即使善良不阿，而且頗受小城住戶敬重，乃至於掌握兵卒槍枝立法權的小城丑角霸警都要認同。這只不過是很巧妙的設計，儒家傳統當中，就是要在立法權正統以外，開出真正的學術研究正統來，甚至於學術研究正統，是左右立法權正統的。在《九叔归来3》當中，對霸警頭目地冷嘲熱諷背後，又是他對九叔的唯命是從。這是典型的經學境界。

因而，創作殭屍題材的影片，無法把創作重點放到什么旁門左道、神神叨叨上，而是必須把重點放到此種人文傳承上。我們當下的許多製作者沒人文，只能承繼毛皮，這才是最值得注意的事情。（文/馬慶雲）

因為經典作品有了經學修為，因而，影片當中的這些殭屍，也就自帶人格氣質了。那個這時候，即便發生了真殭屍，也並非什么封建迷信，並非什么旁門左道了。就好比《九叔归来3》整部電影，的確有殭屍，特別是有一個相貌醜陋的小殭屍，但它沒有封建迷信的鬼化，而有經學的德行化。這樣的殭屍，還可悲嗎？人文氣質，在整部經典作品當中賦予了殭屍人格氣質。有了此種氣質，只不過就不怕什么封建迷信了。

同時，整部影片當中，真殭屍生出了殘暴成性的小殭屍，九叔自己卻有相同觀點。人之初，是性本善，還是性本惡呢？這本身便是經學當中科學研究的內容。儒家思想指出，人性經過教化，要實現的便是性善。《九叔归来3》當中，九叔自己對於小殭屍，仍未謀害，而是保護起來。最終，小殭屍也和我們站在了一同，和惡魔的壞人作鬥爭，並且保護了人類文明的小心靈。這就是經學講的教化。這類內容，在林正英大姐的殭屍片當中，也有相似的故事情節發生。

影視經典作品經典作品，初級階段是比創作技巧的。但終極階段，一定是比人文修為的。林正英的殭屍片之所以值得尊重，不僅僅是技巧多，好笑，漂亮，更主要的就是，經典作品深入分析到最後，是一種濃烈的中國傳統人文的修為感。我們當下許多殭屍片東施效顰，學不來林正英的精髓，並非技術不過關，更並非當下不容許發生真殭屍，而是製作者自身已經沒有經學修為的是。就好比當下的武俠小說愈發爛俗玄幻化，是一樣的，讓這些互聯網作者學金庸，自己估算連許多字兒都不認識。

林正英殭屍片最大的“人文精髓”，絕非是怎樣對抗殭屍的糯米啊、狗血啊、桃木劍啊之類的，而是那種儒家價值觀傳統當中的仁者情人、德行禮智信等等。儒家價值觀傳統，正身以黜惡。儘管在殭屍片當中，女主角都是道士裝扮，但他追求的安身立命的神學是儒家價值觀的。特別是林正英殭屍片當中的仁愛價值觀，是讓他們的影片能夠實現昇華的。看林正英殭屍片，最終看見的，依然是獨屬於中國人的經學價值觀。這一點，和武俠小說武俠的俠之大者，是完全相同的。

我們時常說，殭屍片，要以林正英為師。這是有其原因的。林正英帶來的殭屍題材的影片，和許多歐美的惡魔影片有所相同，最大的根本性相同便在於，林正英的殭屍片自帶中國人文。這一點上，很相似金庸先生的武俠小說自帶儒家思想傳統。即使此種“自帶”，讓經典作品本身是具有少數民族人文特點的，和其他人文經典作品造成了相同感。